TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:39:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 682《大乘密嚴經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập lục sách No. 682《Đại thừa mật nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 682 大乘密嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 682 Đại thừa mật nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘密嚴經卷中 Đại thừa mật nghiêm Kinh quyển trung 　　　　開府儀同三司特進試鴻臚卿 　　　　khai phủ nghi đồng tam ti đặc tiến/tấn thí hồng lư khanh 　　　　肅國公食邑三千戶賜紫贈司空 　　　　túc quốc công thực/tự ấp tam thiên hộ tứ tử tặng ti không 　　　　諡大鑑正號大廣智大興善寺 　　　　thụy đại giám chánh hiệu Đại quảng trí Đại hưng thiện tự 　　　　三藏沙門不空奉　詔譯 　　　　Tam Tạng Sa Môn bất không phụng 　chiếu dịch 入密嚴微妙身生品之餘 nhập mật nghiêm vi diệu thân sanh phẩm chi dư 爾時大會中。 nhĩ thời Đại hội trung 。 有普賢眾色大威德菩薩摩訶薩。與其同類持世菩薩摩訶薩。 hữu Phổ Hiền chúng sắc đại uy đức Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dữ kỳ đồng loại trì thế Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 持進菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩摩訶薩。 trì tiến/tấn Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Mạn thù thất lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 神通王菩薩摩訶薩。得大勢菩薩摩訶薩。 thần thông Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Đắc-đại-thế Bồ-tát Ma-ha tát 。 解脫月菩薩摩訶薩。金剛臍菩薩摩訶薩。 giải thoát nguyệt Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Kim cương tề Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 大樹緊那羅王菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩等。 Đại thụ khẩn na la Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát đẳng 。 乃至摩尼大寶藏殿無量諸天。復有密嚴土中諸瑜祇眾。 nãi chí ma-ni đại bảo tạng điện vô lượng chư Thiên 。phục hưũ mật nghiêm độ trung chư du kì chúng 。 與彼無量俱胝佛剎來聽法者。 dữ bỉ vô lượng câu-chi Phật sát lai thính pháp giả 。 聞便密嚴甚深功德。於法恭敬定得轉依。 văn tiện mật nghiêm thậm thâm công đức 。ư Pháp cung kính định đắc chuyển y 。 恒居此土不生餘處。咸共悲愍未來世中一切有情。 hằng cư thử độ bất sanh dư xứ 。hàm cọng bi mẫn vị lai thế trung nhất thiết hữu tình 。 普欲等慈為作饒益。各共瞻仰金剛藏菩薩摩訶薩。 phổ dục đẳng từ vi/vì/vị tác nhiêu ích 。các cộng chiêm ngưỡng Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 一心同聲以偈問曰。 nhất tâm đồng thanh dĩ kệ vấn viết 。 　尊者具辯才　　唯願見開示 　Tôn-Giả cụ biện tài 　　duy nguyện kiến khai thị 　世間諸色像　　其誰之所作 　thế gian chư sắc tượng 　　kỳ thùy chi sở tác 　為如工造瓶　　泥輪以埏埴 　vi/vì/vị như công tạo bình 　　nê luân dĩ duyên thực 　為如奏樂者　　擊動所成音 　vi/vì/vị như tấu lạc/nhạc giả 　　kích động sở thành âm 　為如一物體　　有三種自性 　vi/vì/vị như nhất vật thể 　　hữu tam chủng tự tánh 　謂已成未成　　咸在於一物 　vị dĩ thành vị thành 　　hàm tại ư nhất vật 　云何種種色　　一物而建立 　vân hà chủng chủng sắc 　　nhất vật nhi kiến lập 　為兜率所作　　夜摩所作耶 　vi/vì/vị Đâu Suất sở tác 　　Dạ-Ma sở tác da 　他化自在作　　大樹緊那羅 　Tha-Hoá Tự-Tại tác 　　Đại thụ khẩn na la 　善見天所作　　色究竟天耶 　thiện kiến Thiên sở tác 　　Sắc cứu kính Thiên da 　螺髻梵王作　　無色天作耶 　loa kế phạm Vương tác 　　vô sắc Thiên tác da 　一切天主作　　自然所作耶 　nhất thiết Thiên Chủ tác 　　tự nhiên sở tác da 　變化之所作　　諸佛所作耶 　biến hóa chi sở tác 　　chư Phật sở tác da 　為餘世界中　　佛子之所作 　vi/vì/vị dư thế giới trung 　　Phật tử chi sở tác 　是諸作眾色　　惑亂而建立 　thị chư tác chúng sắc 　　hoặc loạn nhi kiến lập 　所起於惑亂　　如鹿見陽焰 　sở khởi ư hoặc loạn 　　như lộc kiến dương diệm 　譬如於瓶處　　為德之所依 　thí như ư bình xứ/xử 　　vi/vì/vị đức chi sở y 　一切諸世間　　能住於處者 　nhất thiết chư thế gian 　　năng trụ ư xứ/xử giả 　非德者屬德　　非德依德者 　phi đức giả chúc đức 　　phi đức y đức giả 　展轉和合故　　眾德所集成 　triển chuyển hòa hợp cố 　　chúng đức sở tập thành 　諸色唯惑亂　　為亦有住耶 　chư sắc duy hoặc loạn 　　vi/vì/vị diệc hữu trụ/trú da 　為梵王所作　　那羅延作耶 　vi/vì/vị Phạm Vương sở tác 　　Na-la-diên tác da 　雄猛及勝論　　數論自作耶 　hùng mãnh cập thắng luận 　　sổ luận tự tác da 　勝性之所作　　自在自然耶 　thắng tánh chi sở tác 　　tự tại tự nhiên da 　時無明所生　　愛業所作耶 　thời vô minh sở sanh 　　ái nghiệp sở tác da 　天仙及世定　　皆悉懷疑惑 　Thiên tiên cập thế định 　　giai tất hoài nghi hoặc 　為先無有體　　猶如於幻夢 　vi/vì/vị tiên vô hữu thể 　　do như ư huyễn mộng 　亦如熱時焰　　及乾闥婆城 　diệc như nhiệt thời diệm 　　cập càn thát bà thành 　無始妄分別　　隨彼彼相續 　vô thủy vọng phân biệt 　　tùy bỉ bỉ tướng tục 　起能耶所耶　　如蛇有二頭 　khởi năng da sở da 　　như xà hữu nhị đầu 　亦如起屍行　　木人機所轉 　diệc như khởi thi hạnh/hành/hàng 　　mộc nhân ky sở chuyển 　空中見垂髮　　及旋火輪耶 　không trung kiến thùy phát 　　cập toàn hỏa luân da 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 告普賢眾色大威德菩薩摩訶薩。及餘大眾。而說偈言。 cáo Phổ Hiền chúng sắc đại uy đức Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cập dư Đại chúng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　世間眾色像　　不從作者生 　thế gian chúng sắc tượng 　　bất tùng tác giả sanh 　亦如劫比羅　　因陀羅等作 　diệc như Kiếp-bỉ-la 　　Nhân-đà-la đẳng tác 　亦非祠祭果　　亦非圍陀教 　diệc phi từ tế quả 　　diệc phi vi đà giáo 　彼有多因種　　修行常不住 　bỉ hữu đa nhân chủng 　　tu hành thường bất trụ 　亦復非無有　　能持世間因 　diệc phục phi vô hữu 　　năng trì thế gian nhân 　謂第八丈夫　　是名為藏識 　vị đệ bát trượng phu 　　thị danh vi/vì/vị tạng thức 　由此成眾色　　如轉輪眾瓶 　do thử thành chúng sắc 　　như chuyển luân chúng bình 　如油遍在麻　　鹽中有醎味 　như du biến tại ma 　　diêm trung hữu 醎vị 　如無常遍色　　丈夫識亦然 　như vô thường biến sắc 　　trượng phu thức diệc nhiên 　如香在沈麝　　及光居日月 　như hương tại trầm xạ 　　cập quang cư nhật nguyệt 　遠離能所作　　及以有無宗 　viễn ly năng sở tác 　　cập dĩ hữu vô tông 　亦離於一異　　一切外道過 　diệc ly ư nhất dị 　　nhất thiết ngoại đạo quá/qua 　非智所尋求　　不可得分別 　phi trí sở tầm cầu 　　bất khả đắc phân biệt 　定心解脫者　　自覺之所證 　định tâm giải thoát giả 　　tự giác chi sở chứng 　若離阿賴耶　　即無有餘識 　nhược/nhã ly a-lại-da 　　tức vô hữu dư thức 　譬如海波浪　　與海雖不異 　thí như hải ba lãng 　　dữ hải tuy bất dị 　海靜波去來　　亦不可言一 　hải tĩnh ba khứ lai 　　diệc bất khả ngôn nhất 　譬如修定者　　內定清淨心 　thí như tu định giả 　　nội định thanh tịnh tâm 　神通自在人　　所有諸通慧 　thần thông tự tại nhân 　　sở hữu chư thông tuệ 　觀行者能見　　非餘之所了 　quán hành giả năng kiến 　　phi dư chi sở liễu 　如是流轉識　　依彼藏識住 　như thị lưu chuyển thức 　　y bỉ tạng thức trụ 　佛及諸佛子　　定者常觀見 　Phật cập chư Phật tử 　　định giả thường quán kiến 　藏識持於世　　如以線貫珠 　tạng thức trì ư thế 　　như dĩ tuyến quán châu 　如輪與車合　　業風之所轉 　như luân dữ xa hợp 　　nghiệp phong chi sở chuyển 　陶師運輪杖　　器成隨所用 　đào sư vận luân trượng 　　khí thành tùy sở dụng 　藏識與諸界　　共力無不成 　tạng thức dữ chư giới 　　cọng lực vô bất thành 　內外識世間　　彌給悉周遍 　nội ngoại thức thế gian 　　di cấp tất chu biến 　譬如眾星象　　布列在虛空 　thí như chúng tinh tượng 　　bố liệt tại hư không 　風力之所持　　運行常不息 　phong lực chi sở trì 　　vận hạnh/hành/hàng thường bất tức 　如空中鳥跡　　求之莫能見 　như không trung điểu tích 　　cầu chi mạc năng kiến 　若離於虛空　　飛翔不可得 　nhược/nhã ly ư hư không 　　phi tường bất khả đắc 　藏識亦如是　　不離自他身 　tạng thức diệc như thị 　　bất ly tự tha thân 　如海起波濤　　如空含萬像 　như hải khởi ba đào 　　như không hàm vạn tượng 　丈夫識亦爾　　蘊藏諸習氣 　trượng phu thức diệc nhĩ 　　uẩn tạng chư tập khí 　譬如水中月　　及以諸蓮華 　thí như thủy trung nguyệt 　　cập dĩ chư liên hoa 　與水不相雜　　不為水所著 　dữ thủy bất tướng tạp 　　bất vi/vì/vị thủy sở trước/trứ 　藏識亦如是　　習氣莫能染 　tạng thức diệc như thị 　　tập khí mạc năng nhiễm 　如目有童子　　眼終不自見 　như mục hữu Đồng tử 　　nhãn chung bất tự kiến 　賴耶住於身　　攝藏諸種子 　lại da trụ/trú ư thân 　　nhiếp tạng chư chủng tử 　遍持壽煖識　　如雲覆世間 　biến trì thọ noãn thức 　　như vân phước thế gian 　業用曾不停　　有情莫能見 　nghiệp dụng tằng bất đình 　　hữu tình mạc năng kiến 　身者眾色成　　又能作諸色 　thân giả chúng sắc thành 　　hựu năng tác chư sắc 　如陶師不依　　以泥成眾器 　như đào sư bất y 　　dĩ nê thành chúng khí 　世間妄分別　　見牛等有角 　thế gian vọng phân biệt 　　kiến ngưu đẳng hữu giác 　不了角非有　　因言兔角無 　bất liễu giác phi hữu 　　nhân ngôn thỏ giác vô 　分析至極微　　求角無所有 　phân tích chí cực vi 　　cầu giác vô sở hữu 　要待於有法　　而起於無見 　yếu đãi ư hữu pháp 　　nhi khởi ư vô kiến 　有法本自無　　無見何所待 　hữu pháp bản tự vô 　　vô kiến hà sở đãi 　若有若無法　　展轉互相因 　nhược hữu nhược/nhã vô Pháp 　　triển chuyển hỗ tương nhân 　有無二法中　　不應起分別 　hữu vô nhị Pháp trung 　　bất ưng khởi phân biệt 　若離於所覺　　能覺即不生 　nhược/nhã ly ư sở giác 　　năng giác tức bất sanh 　譬如旋火輪　　翳幻乾城等 　thí như toàn hỏa luân 　　ế huyễn Càn thành đẳng 　皆因少所見　　而生是諸覺 　giai nhân thiểu sở kiến 　　nhi sanh thị chư giác 　若離於所因　　此覺即無有 　nhược/nhã ly ư sở nhân 　　thử giác tức vô hữu 　名相互相繫　　習氣無有邊 　danh tướng hỗ tương hệ 　　tập khí vô hữu biên 　一切諸分別　　與意而俱起 　nhất thiết chư phân biệt 　　dữ ý nhi câu khởi 　有情流轉故　　圓成則不證 　hữu tình lưu chuyển cố 　　viên thành tức bất chứng 　無始時積集　　沈迷諸妄境 　vô thủy thời tích tập 　　trầm mê chư vọng cảnh 　戲論而熏習　　生於種種心 　hí luận nhi huân tập 　　sanh ư chủng chủng tâm 　能取及所取　　有情心自性 　năng thủ cập sở thủ 　　hữu tình tâm tự tánh 　瓶衣等諸相　　見實不可聞 　bình y đẳng chư tướng 　　kiến thật bất khả văn 　一切唯有覺　　所覺義皆無 　nhất thiết duy hữu giác 　　sở giác nghĩa giai vô 　能覺所覺性　　自然如是轉 　năng giác sở giác tánh 　　tự nhiên như thị chuyển 　愚夫不除斷　　習氣心迷惑 　ngu phu bất trừ đoạn 　　tập khí tâm mê hoặc 　賴耶及七識　　有時而頓生 　lại da cập thất thức 　　Hữu Thời nhi đốn sanh 　猶如海波浪　　風緣之所動 　do như hải ba lãng 　　phong duyên chi sở động 　洄澓而騰轉　　無有斷絕時 　hồi phúc nhi đằng chuyển 　　vô hữu đoạn tuyệt thời 　識浪亦如是　　境界風所擊 　thức lãng diệc như thị 　　cảnh giới phong sở kích 　種種諸分別　　自內而執取 　chủng chủng chư phân biệt 　　tự nội nhi chấp thủ 　如地無分別　　庶物依以生 　như địa vô phân biệt 　　thứ vật y dĩ sanh 　藏識亦復然　　眾境之依處 　tạng thức diệc phục nhiên 　　chúng cảnh chi y xứ 　如人以己手　　還自捫其身 　như nhân dĩ kỷ thủ 　　hoàn tự môn kỳ thân 　亦如象以鼻　　取水自霑灑 　diệc như tượng dĩ tỳ 　　thủ thủy tự triêm sái 　復似諸嬰孩　　以口含其指 　phục tự chư anh hài 　　dĩ khẩu hàm kỳ chỉ 　是知識分別　　現境還自緣 　thị tri thức phân biệt 　　hiện cảnh hoàn tự duyên 　是心之境界　　普遍於三有 　thị tâm chi cảnh giới 　　phổ biến ư tam hữu 　久修觀行者　　而能善通達 　cửu tu quán hành giả 　　nhi năng thiện thông đạt 　內外諸世間　　一切唯心現 　nội ngoại chư thế gian 　　nhất thiết duy tâm hiện 　爾時金剛藏　　說是妙法已 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　thuyết thị diệu pháp dĩ 　默然而止住　　思惟於法界 　mặc nhiên nhi chỉ trụ 　　tư tánh ư Pháp giới 　微妙普遍定　　則入諸佛境 　vi diệu phổ biến định 　　tức nhập chư Phật cảnh 　見無量佛子　　當修住密嚴 　kiến vô lượng Phật tử 　　đương tu trụ/trú mật nghiêm 　即從禪定起　　放光而普照 　tức tùng Thiền định khởi 　　phóng quang nhi phổ chiếu 　欲色與無色　　及無想天宮 　dục sắc dữ vô sắc 　　cập vô tưởng Thiên cung 　如是光明中　　復現諸佛剎 　như thị quang minh trung 　　phục hiện chư Phật sát 　悉見無量佛　　相好妙端嚴 　tất kiến vô lượng Phật 　　tướng hảo diệu đoan nghiêm 　種種微妙色　　皆從佛身出 　chủng chủng vi diệu sắc 　　giai tùng Phật thân xuất 　隨其所愛樂　　世間作利益 　tùy kỳ sở ái lạc/nhạc 　　thế gian tác lợi ích 　皆使彼佛子　　稱讚密嚴名 　giai sử bỉ Phật tử 　　xưng tán mật nghiêm danh 　欣然相顧視　　復作如是說 　hân nhiên tướng cố thị 　　phục tác như thị thuyết 　密嚴妙無垢　　能除一切罪 　mật nghiêm diệu vô cấu 　　năng trừ nhất thiết tội 　觀行者勝處　　其土最姝妙 　quán hành giả thắng xứ 　　kỳ độ tối xu diệu 　我等聞名字　　心生大喜悅 　ngã đẳng văn danh tự 　　tâm sanh Đại hỉ duyệt 　各從其所住　　俱來詣密嚴 　các tùng kỳ sở trụ 　　câu lai nghệ mật nghiêm 　色盡螺髻梵　　及與淨居天 　sắc tận loa kế phạm 　　cập dữ tịnh cư thiên 　希慕此密嚴　　佛子所生處 　hy mộ thử mật nghiêm 　　Phật tử sở sanh xứ 　同心而共聚　　咸請梵王言 　đồng tâm nhi cọng tụ 　　hàm thỉnh Phạm Vương ngôn 　我等今云何　　得至密嚴土 　ngã đẳng kim vân hà 　　đắc chí mật nghiêm độ 　天王若往彼　　我等當營從 　Thiên Vương nhược/nhã vãng bỉ 　　ngã đẳng đương doanh tùng 　爾時螺髻梵　　聞諸天眾言 　nhĩ thời loa kế phạm 　　văn chư Thiên Chúng ngôn 　遽即與同行　　中路迷所適 　cự tức dữ đồng hạnh/hành/hàng 　　trung lộ mê sở thích 　梵王先覺悟　　以慧審觀察 　Phạm Vương tiên giác ngộ 　　dĩ tuệ thẩm quan sát 　彼勝觀行境　　何階而可至 　bỉ thắng quán hạnh/hành/hàng cảnh 　　hà giai nhi khả chí 　欲色自在者　　非彼所能詣 　dục sắc tự tại giả 　　phi bỉ sở năng nghệ 　非空處識處　　及與非非想 　phi không xứ thức xứ/xử 　　cập dữ phi phi tưởng 　并餘外道宗　　邪定者能往 　tinh dư ngoại đạo tông 　　tà định giả năng vãng 　云何作善巧　　得至於密嚴 　vân hà tác thiện xảo 　　đắc chí ư mật nghiêm 　或以天中天　　威神力加護 　hoặc dĩ thiên trung thiên 　　uy thần lực gia hộ 　能令至亟行　　得會密嚴宮 　năng lệnh chí cức hạnh/hành/hàng 　　đắc hội mật nghiêm cung 　螺髻梵發聲　　即時盡歸命 　loa kế phạm phát thanh 　　tức thời tận quy mạng 　見佛滿空界　　威光而熾然 　kiến Phật mãn không giới 　　uy quang nhi sí nhiên 　告彼梵王言　　汝當還本殿 　cáo bỉ Phạm Vương ngôn 　　nhữ đương hoàn bổn điện 　如來密嚴剎　　是觀行之境 　Như Lai mật nghiêm sát 　　thị quán hạnh/hành/hàng chi cảnh 　非想尚難階　　色者何能往 　phi tưởng thượng nạn/nan giai 　　sắc giả hà năng vãng 　梵王從諸佛　　聞如是告已 　Phạm Vương tùng chư Phật 　　Văn như thị cáo dĩ 　退還於本處　　尋至梵天宮 　thoái hoàn ư bổn xứ 　　tầm chí phạm Thiên cung 　時淨居諸天　　各各相共議 　thời tịnh cư chư Thiên 　　các các tướng cọng nghị 　螺髻梵天主　　威神不能往 　loa kế phạm Thiên Chủ 　　uy thần bất năng vãng 　當知密嚴土　　勝妙難思議 　đương tri mật nghiêm độ 　　thắng diệu nạn/nan tư nghị 　自非如幻定　　誰能詣斯剎 　tự phi như huyễn định 　　thùy năng nghệ tư sát 　此會聞天眾　　稱讚功德聲 　thử hội văn Thiên Chúng 　　xưng tán công đức thanh 　生於奇特心　　乃白金剛藏 　sanh ư kì đặc tâm 　　nãi bạch Kim Cương tạng 　我等皆樂聞　　唯垂演深法 　ngã đẳng giai lạc/nhạc văn 　　duy thùy diễn thâm pháp 　爾時金剛藏　　即告大眾言 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　tức cáo Đại chúng ngôn 　如來所說法　　誰能盡敷演 　Như Lai sở thuyết pháp 　　thùy năng tận phu diễn 　自覺之聖智　　境界不思議 　tự giác chi Thánh trí 　　cảnh giới bất tư nghị 　非深觀行人　　云何可開示 　phi thâm quán hạnh/hành/hàng nhân 　　vân hà khả khai thị 　時持進夜摩　　自在諸佛子 　thời trì tiến/tấn Dạ-Ma 　　tự tại chư Phật tử 　異口同音言　　唯願速宣說 　dị khẩu đồng âm ngôn 　　duy nguyện tốc tuyên thuyết 　神通與曼殊　　慈氏緊那王 　thần thông dữ mạn thù 　　từ thị khẩn na Vương 　及餘修定者　　咸皆作是請 　cập dư tu định giả 　　hàm giai tác thị thỉnh 　諸天持明仙　　空中奏眾樂 　chư Thiên trì minh tiên 　　không trung tấu chúng lạc/nhạc 　同心而勸請　　唯垂為宣說 　đồng tâm nhi khuyến thỉnh 　　duy thùy vi/vì/vị tuyên thuyết 　如是勸請已　　各坐於勝座 　như thị khuyến thỉnh dĩ 　　các tọa ư thắng tọa 　梵王承佛力　　還來此會中 　Phạm Vương thừa Phật lực 　　hoàn lai thử hội trung 　復白金剛藏　　作於如是問 　phục bạch Kim Cương tạng 　　tác ư như thị vấn 　今此諸大會　　嚴飾未曾有 　kim thử chư đại hội 　　nghiêm sức vị tằng hữu 　悉是尊弟子　　聰慧無等倫 　tất thị tôn đệ-tử 　　thông tuệ vô đẳng luân 　皆於尊者處　　渴仰而求法 　giai ư Tôn-Giả xứ/xử 　　khát ngưỡng nhi cầu Pháp 　我今猶未知　　所問為何等 　ngã kim do vị tri 　　sở vấn vi/vì/vị hà đẳng 　憍臘與勝墮　　及頂生輪王 　kiêu/kiều lạp dữ thắng đọa 　　cập đảnh/đính sanh luân Vương 　為是少年馬　　為是古仙傳 　vi/vì/vị thị thiểu niên mã 　　vi/vì/vị thị cổ tiên truyền 　甘蔗種之子　　千弓持國王 　cam giá chủng chi tử 　　thiên cung trì Quốc Vương 　欲色無色中　　人天等之法 　dục sắc vô sắc trung 　　nhân thiên đẳng chi Pháp 　為是菩薩行　　獨覺及聲聞 　vi/vì/vị thị Bồ Tát hạnh 　　độc giác cập Thanh văn 　乃至修羅明　　星象等眾論 　nãi chí tu la minh 　　tinh tượng đẳng chúng luận 　唯願如是事　　次第而演說 　duy nguyện như thị sự 　　thứ đệ nhi diễn thuyết 　我等及天人　　一心咸聽受 　ngã đẳng cập Thiên Nhân 　　nhất tâm hàm thính thọ 　爾時解脫月　　持世虛空藏 　nhĩ thời giải thoát nguyệt 　　trì thế hư không tạng 　大勢觀自在　　總持自在王 　đại thế Quán Tự Tại 　　tổng trì Tự tại Vương 　寶髻與天冠　　金剛手寂慧 　bảo kế dữ thiên quan 　　Kim Cương Thủ tịch tuệ 　及寶手大士　　并諸最勝子 　cập bảo thủ đại sĩ 　　tinh chư Tối thắng tử 　皆從俱胝剎　　來坐蓮花宮 　giai tùng câu-chi sát 　　lai tọa liên hoa cung 　咸請金剛藏　　唯願大慧說 　hàm thỉnh Kim Cương tạng 　　duy nguyện đại tuệ thuyết 　過去及未來　　牟尼清淨智 　quá khứ cập vị lai 　　Mâu Ni thanh tịnh trí 　仁於佛親受　　明了心不疑 　nhân ư Phật thân thọ/thụ 　　minh liễu tâm bất nghi 　此眾皆樂聞　　願尊時演說 　thử chúng giai lạc/nhạc văn 　　nguyện tôn thời diễn thuyết 　定王金剛藏　　普告大眾言 　định Vương Kim Cương tạng 　　phổ cáo Đại chúng ngôn 　如來所說法　　非我具能演 　Như Lai sở thuyết pháp 　　phi ngã cụ năng diễn 　唯除佛菩薩　　威神之所護 　duy trừ Phật Bồ-tát 　　uy thần chi sở hộ 　我今至心禮　　自在清淨宮 　ngã kim chí tâm lễ 　　tự tại thanh tịnh cung 　摩尼寶藏殿　　佛及諸佛子 　ma-ni bảo tạng điện 　　Phật cập chư Phật tử 　我以敬心說　　如來清淨智 　ngã dĩ kính tâm thuyết 　　Như Lai thanh tịnh trí 　能令紹佛種　　汝等應諦聽 　năng lệnh thiệu Phật chủng 　　nhữ đẳng ưng đế thính 　此非諸王論　　及輪王軌儀 　thử phi chư Vương luận 　　cập luân Vương quỹ nghi 　但示於密嚴　　如來之種性 　đãn thị ư mật nghiêm 　　Như Lai chi chủng tánh 　正定者境界　　諸佛之勝事 　chánh định giả cảnh giới 　　chư Phật chi thắng sự 　如來微妙智　　離於能所覺 　Như Lai vi diệu trí 　　ly ư năng sở giác 　是故非我力　　能演此甚深 　thị cố phi ngã lực 　　năng diễn thử thậm thâm 　但以佛威神　　從佛而聽受 　đãn dĩ Phật uy thần 　　tùng Phật nhi thính thọ 　此智甚微妙　　是三摩地花 　thử trí thậm vi diệu 　　thị tam-ma-địa hoa 　佛在密嚴中　　正受而開演 　Phật tại mật nghiêm trung 　　chánh thọ nhi khai diễn 　遠離諸言說　　及以一切見 　viễn ly chư ngôn thuyết 　　cập dĩ nhất thiết kiến 　若有若無等　　如是四種邊 　nhược hữu nhược/nhã vô đẳng 　　như thị tứ chủng biên 　是名最清淨　　中道之妙理 　thị danh tối thanh tịnh 　　trung đạo chi diệu lý 　密嚴諸定者　　於此能觀察 　mật nghiêm chư định giả 　　ư thử năng quan sát 　離著而轉依　　速入如來地 　ly trước/trứ nhi chuyển y 　　tốc nhập Như Lai địa 　時諸佛子眾　　從尊聞是語 　thời chư Phật tử chúng 　　tùng tôn văn thị ngữ 　頭面禮雙足　　恭敬而白言 　đầu diện lễ song túc 　　cung kính nhi bạch ngôn 　我等受樂法　　如渴人思飲 　ngã đẳng thọ/thụ lạc/nhạc Pháp 　　như khát nhân tư ẩm 　如遊蜂念蜜　　瑜伽自在尊 　như du phong niệm mật 　　du già tự tại tôn 　唯願正宣說　　令諸菩薩眾 　duy nguyện chánh tuyên thuyết 　　lệnh chư Bồ-tát chúng 　於定得自在　　智慧大威德 　ư định đắc tự tại 　　trí tuệ đại uy đức 　及諸剎土王　　深解觀行者 　cập chư sát độ Vương 　　thâm giải quán hành giả 　咸欲聞如來　　所說甚深法 　hàm dục văn Như Lai 　　sở thuyết thậm thâm Pháp 　皆願聽尊者　　微妙梵帝聲 　giai nguyện thính Tôn-Giả 　　vi diệu phạm đế thanh 　如來所悅可　　深遠善巧聲 　Như Lai sở duyệt khả 　　thâm viễn thiện xảo thanh 　演說殊勝義　　悉令得明了 　diễn thuyết thù thắng nghĩa 　　tất lệnh đắc minh liễu 　金剛藏告言　　如來所說義 　Kim Cương tạng cáo ngôn 　　Như Lai sở thuyết nghĩa 　真實甚希有　　離相難可見 　chân thật thậm hy hữu 　　ly tướng nạn/nan khả kiến 　如空中無物　　見影為希有 　như không trung vô vật 　　kiến ảnh vi/vì/vị hy hữu 　如來所說義　　希有亦復然 　Như Lai sở thuyết nghĩa 　　hy hữu diệc phục nhiên 　空中風鳥跡　　其形不可見 　không trung phong điểu tích 　　kỳ hình bất khả kiến 　牟尼演妙理　　難見亦復然 　Mâu Ni diễn diệu lý 　　nạn/nan kiến diệc phục nhiên 　世間之事喻　　智者能明了 　thế gian chi sự dụ 　　trí giả năng minh liễu 　諸佛所宣說　　譬喻不能知 　chư Phật sở tuyên thuyết 　　thí dụ bất năng trai 　令我之所見　　如夢乾城等 　lệnh ngã chi sở kiến 　　như mộng Càn thành đẳng 　此會有觀行　　具大智慧者 　thử hội hữu quán hạnh/hành/hàng 　　cụ đại trí tuệ giả 　通達真實義　　無不皆明了 　thông đạt chân thật nghĩa 　　vô bất giai minh liễu 　云何為是人　　說佛難思境 　vân hà vi thị nhân 　　thuyết Phật nạn/nan tư cảnh 　然今所開演　　憑佛威神力 　nhiên kim sở khai diễn 　　bằng Phật uy thần lực 　一切最勝子　　至心應諦聽 　nhất thiết Tối thắng tử 　　chí tâm ưng đế thính 　如來妙言說　　句義皆相應 　Như Lai diệu ngôn thuyết 　　cú nghĩa giai tướng ứng 　超越心境界　　遠離於譬喻 　siêu việt tâm cảnh giới 　　viễn ly ư thí dụ 　猶如蜂採花　　先者取精粹 　do như phong thải hoa 　　tiên giả thủ tinh túy 　是諸後至者　　皆悉味其餘 　thị chư hậu chí giả 　　giai tất vị kỳ dư 　勝牟尼亦然　　先得妙法味 　thắng Mâu Ni diệc nhiên 　　tiên đắc diệu pháp vị 　我則飲其餘　　今為眾宣說 　ngã tức ẩm kỳ dư 　　kim vi/vì/vị chúng tuyên thuyết 　天中天境界　　增悅諸明智 　thiên trung thiên cảnh giới 　　tăng duyệt chư minh trí 　實非意測量　　言象可能表 　thật phi ý trắc lượng 　　ngôn tượng khả năng biểu 　示同人形色　　相好以嚴身 　thị đồng nhân hình sắc 　　tướng hảo dĩ nghiêm thân 　現於勝妙宮　　寶冠以為飾 　hiện ư thắng diệu cung 　　bảo quán dĩ vi/vì/vị sức 　圓光及輪輻　　種種皆成就 　viên quang cập luân phước 　　chủng chủng giai thành tựu 　照曜於宮殿　　能除外道憍 　chiếu diệu ư cung điện 　　năng trừ ngoại đạo kiêu/kiều 　諸佛四時中　　恒依密嚴住 　chư Phật tứ thời trung 　　hằng y mật nghiêm trụ/trú 　而於一切處　　現生及涅槃 　nhi ư nhất thiết xứ/xử 　　hiện sanh cập Niết-Bàn 　純善少減時　　惡生及濁亂 　thuần thiện thiểu giảm thời 　　ác sanh cập trược loạn 　隨彼之意樂　　利益諸有情 　tùy bỉ chi ý lạc 　　lợi ích chư hữu tình 　業用無暫停　　常住密嚴剎 　nghiệp dụng vô tạm đình 　　thường trụ mật nghiêm sát 　此之清淨處　　瑜祇安樂宮 　thử chi thanh tịnh xứ/xử 　　du kì an lạc cung 　濁亂少減時　　顯示如來相 　trược loạn thiểu giảm thời 　　hiển thị Như Lai tướng 　譬如淨滿月　　影遍於眾水 　thí như tịnh mãn nguyệt 　　ảnh biến ư chúng thủy 　佛以一切身　　隨宜而應化 　Phật dĩ nhất thiết thân 　　tùy nghi nhi ưng hóa 　如來淨智境　　觀行者皆見 　Như Lai tịnh trí cảnh 　　quán hành giả giai kiến 　或現大自在　　或現那羅延 　hoặc hiện đại tự tại 　　hoặc hiện Na-la-diên 　成現迦毘羅　　住空而說法 　thành hiện Ca-tỳ la 　　trụ/trú không nhi thuyết Pháp 　或現圍陀者　　常行及妙喜 　hoặc hiện vi đà giả 　　thường hạnh/hành/hàng cập diệu hỉ 　童天及尸棄　　羅護都牟盧 　đồng Thiên cập Thi-Khí 　　La-hộ đô mưu lô 　或現緊那羅　　甘蔗月種姓 　hoặc hiện khẩn-na-la 　　cam giá nguyệt chủng tính 　及諸國王等　　一切所瞻奉 　cập chư Quốc Vương đẳng 　　nhất thiết sở chiêm phụng 　或作大醫王　　示現於眾人 　hoặc tác đại y vương 　　thị hiện ư chúng nhân 　金剛等眾寶　　銅鐵及諸礦 　Kim cương đẳng chúng bảo 　　đồng thiết cập chư quáng 　明珠與鉛錫　　紅碧二頗梨 　minh châu dữ duyên tích 　　hồng bích nhị pha-lê 　隨彼諸有情　　愛樂而顯現 　tùy bỉ chư hữu tình 　　ái lạc nhi hiển hiện 　由佛加持力　　令彼悉安樂 　do Phật gia trì lực 　　lệnh bỉ tất an lạc 　天女及龍女　　乾闥婆之女 　Thiên nữ cập Long nữ 　　Càn thát bà chi nữ 　欲界自在者　　不能動其心 　dục giới tự tại giả 　　bất năng động kỳ tâm 　超勝欲境界　　及勝色界色 　siêu thắng dục cảnh giới 　　cập thắng sắc giới sắc 　空處及識處　　無所有之處 　không xứ cập thức xứ/xử 　　vô sở hữu chi xứ/xử 　非想非非想　　於彼不迷惑 　phi tưởng phi phi tưởng 　　ư bỉ bất mê hoặc 　無想諸定者　　未離於惑纏 　vô tưởng chư định giả 　　vị ly ư hoặc triền 　非安非清淨　　流轉於諸有 　phi an phi thanh tịnh 　　lưu chuyển ư chư hữu 　有身者所生　　非如密嚴國 　hữu thân giả sở sanh 　　phi như mật nghiêm quốc 　密嚴微妙土　　清淨福為嚴 　mật nghiêm vi diệu độ 　　thanh tịnh phước vi/vì/vị nghiêm 　解脫知見人　　最勝之依處 　giải thoát tri kiến nhân 　　tối thắng chi y xứ 　具十種自在　　六通三摩地 　cụ thập chủng tự tại 　　lục thông tam-ma-địa 　皆以成意身　　如佛於彼現 　giai dĩ thành ý thân 　　như Phật ư bỉ hiện 　修行於十地　　檀等波羅蜜 　tu hành ư Thập Địa 　　đàn đẳng Ba-la-mật 　一切相好花　　常以為嚴飾 　nhất thiết tướng hảo hoa 　　thường dĩ vi/vì/vị nghiêm sức 　遠離於分別　　亦非無覺了 　viễn ly ư phân biệt 　　diệc phi vô giác liễu 　無有我意根　　惠根常悅樂 　vô hữu ngã ý căn 　　huệ căn thường duyệt lạc/nhạc 　施等諸功德　　淨業悉圓滿 　thí đẳng chư công đức 　　tịnh nghiệp tất viên mãn 　得佛勝所依　　密嚴之淨國 　đắc Phật thắng sở y 　　mật nghiêm chi tịnh quốc 　此土最微妙　　不假日月明 　thử độ tối vi diệu 　　bất giả nhật nguyệt minh 　佛及諸菩薩　　清淨光恒照 　Phật cập chư Bồ-tát 　　thanh Tịnh Quang hằng chiếu 　密嚴中眾聖　　其光逾聚日 　mật nghiêm trung chúng Thánh 　　kỳ quang du tụ nhật 　無有晝夜時　　亦無老死患 　vô hữu trú dạ thời 　　diệc vô lão tử hoạn 　殊勝密嚴宮　　諸天所希慕 　thù thắng mật nghiêm cung 　　chư Thiên sở hy mộ 　最上瑜伽者　　地地而進修 　tối thượng du già giả 　　địa địa nhi tiến/tấn tu 　了知一切法　　皆以心為性 　liễu tri nhất thiết pháp 　　giai dĩ tâm vi/vì/vị tánh 　善說阿賴耶　　三性法無我 　thiện thuyết a-lại-da 　　tam tánh pháp vô ngã 　其身轉清淨　　而生密嚴國 　kỳ thân chuyển thanh tịnh 　　nhi sanh mật nghiêm quốc 　　大乘密嚴經胎藏生品第三 　　Đại thừa mật nghiêm Kinh thai tạng sanh phẩm đệ tam 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　復告螺髻梵　　天主應當知 　phục cáo loa kế phạm 　　Thiên Chủ ứng đương tri 　一切有情身　　九物以為性 　nhất thiết hữu tình thân 　　cửu vật dĩ vi/vì/vị tánh 　有為相遷動　　能造所造俱 　hữu vi tướng Thiên động 　　năng tạo sở tạo câu 　精血共和合　　增長於不淨 　tinh huyết cọng hòa hợp 　　tăng trưởng ư bất tịnh 　為無量諸業　　之所常覆纏 　vi/vì/vị vô lượng chư nghiệp 　　chi sở thường phước triền 　如毒樹所生　　扶踈而蓊欝 　như độc thụ sở sanh 　　phù 踈nhi ống uất 　貪瞋等煩惱　　增長亦如是 　tham sân đẳng phiền não 　　tăng trưởng diệc như thị 　九月或十月　　生於滿足時 　cửu nguyệt hoặc thập nguyệt 　　sanh ư mãn túc thời 　既從胎藏出　　顛危受諸苦 　ký tùng thai tạng xuất 　　điên nguy thọ/thụ chư khổ 　天主應當知　　此諸有情類 　Thiên Chủ ứng đương tri 　　thử chư hữu tình loại 　皆由業力故　　驅馳運動生 　giai do nghiệp lực cố 　　khu trì vận động sanh 　或自人中來　　或以傍生趣 　hoặc tự nhân trung lai 　　hoặc dĩ àng sanh thú 　非天與羅剎　　龍及於諸鬼 　phi thiên dữ La-sát 　　long cập ư chư quỷ 　或以持明族　　天趣之勝身 　hoặc dĩ trì minh tộc 　　thiên thú chi thắng thân 　或於瑜祇中　　退失三摩地 　hoặc ư du kì trung 　　thoái thất tam-ma-địa 　輪王之貴族　　而來生此中 　luân Vương chi quý tộc 　　nhi lai sanh thử trung 　如是既生已　　諸根遂增長 　như thị ký sanh dĩ 　　chư căn toại tăng trưởng 　隨親近宿習　　復造于諸業 　tùy thân cận tú tập 　　phục tạo vu chư nghiệp 　由斯業大故　　輪迴諸趣中 　do tư nghiệp Đại cố 　　Luân-hồi chư thú trung 　若有諸智者　　聞法得覺悟 　nhược hữu chư trí giả 　　văn Pháp đắc giác ngộ 　離文字分別　　入三解脫門 　ly văn tự phân biệt 　　nhập tam giải thoát môn 　得證真實理　　清淨之殊勝 　đắc chứng chân thật lý 　　thanh tịnh chi thù thắng 　上上最清淨　　即往於密嚴 　thượng thượng tối thanh tịnh 　　tức vãng ư mật nghiêm 　能遍俱胝剎　　隨宜而應現 　năng biến câu-chi sát 　　tùy nghi nhi ưng hiện 　天主如是生　　永脫諸險趣 　Thiên Chủ như thị sanh 　　vĩnh thoát chư hiểm thú 　是名為丈夫　　亦名為智者 　thị danh vi/vì/vị trượng phu 　　diệc danh vi trí giả 　亦名天中天　　佛子眾圍繞 　diệc danh thiên trung thiên 　　Phật tử chúng vi nhiễu 　天主應當知　　胎藏身虛偽 　Thiên Chủ ứng đương tri 　　thai tạng thân hư ngụy 　非從自性生　　非從癡愛業 　phi tùng tự tánh sanh 　　phi tùng si ái nghiệp 　以皆因相有　　了達滅無餘 　dĩ giai nhân tướng hữu 　　liễu đạt diệt vô dư 　亦離於分別　　及以於文字 　diệc ly ư phân biệt 　　cập dĩ ư văn tự 　能如斯觀者　　即往密嚴場 　năng như tư quán giả 　　tức vãng mật nghiêm trường 　若諸修定人　　住定攀緣境 　nhược/nhã chư tu định nhân 　　trụ định phàn duyên cảnh 　即便為聲色　　誑惑生取著 　tức tiện vi/vì/vị thanh sắc 　　cuống hoặc sanh thủ trước 　不能得堅固　　亦名散動心 　bất năng đắc kiên cố 　　diệc danh tán động tâm 　以斯邪定縛　　流轉生三界 　dĩ tư tà định phược 　　lưu chuyển sanh tam giới 　若有勝瑜祇　　善住三摩地 　nhược hữu thắng du kì 　　thiện trụ/trú tam-ma-địa 　遠離能所取　　寂然心不生 　viễn ly năng sở thủ 　　tịch nhiên tâm bất sanh 　是名真實修　　無相觀行者 　thị danh chân thật tu 　　vô tướng quán hành giả 　欲生密嚴土　　常應如是觀 　dục sanh mật nghiêm độ 　　thường ưng như thị quán 　　大乘密嚴經自作境界品第四 　　Đại thừa mật nghiêm Kinh tự tác cảnh giới phẩm đệ tứ 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　復告螺髻梵　　天主應當知 　phục cáo loa kế phạm 　　Thiên Chủ ứng đương tri 　八種九種心　　常與無明轉 　bát chủng cửu chủng tâm 　　thường dữ vô minh chuyển 　能生諸世間　　皆心心法現 　năng sanh chư thế gian 　　giai tâm tâm pháp hiện 　由彼流轉故　　諸識與諸根 　do bỉ lưu chuyển cố 　　chư thức dữ chư căn 　無明所變異　　本心堅不動 　vô minh sở biến dị 　　bản tâm kiên bất động 　世間及根境　　皆從十二支 　thế gian cập căn cảnh 　　giai tùng thập nhị chi 　能生及所生　　剎那而滅壞 　năng sanh cập sở sanh 　　sát-na nhi diệt hoại 　梵世至非想　　亦從於因緣 　phạm thế chí phi tưởng 　　diệc tùng ư nhân duyên 　唯有天中天　　能離作所作 　duy hữu thiên trung thiên 　　năng ly tác sở tác 　有情及無情　　動與不動法 　hữu tình cập vô tình 　　động dữ bất động pháp 　皆如於瓶等　　滅壞以為性 　giai như ư bình đẳng 　　diệt hoại dĩ vi/vì/vị tánh 　天主應當知　　諸識甚微細 　Thiên Chủ ứng đương tri 　　chư thức thậm vi tế 　遷流而速疾　　是佛之境界 　thiên lưu nhi tốc tật 　　thị Phật chi cảnh giới 　諸仙及外道　　假稱是牟尼 　chư tiên cập ngoại đạo 　　giả xưng thị Mâu Ni 　以言互相縛　　而貪種種色 　dĩ ngôn hỗ tương phược 　　nhi tham chủng chủng sắc 　於此生滅識　　悉皆不能知 　ư thử sanh diệt thức 　　tất giai bất năng trai 　假使一千歲　　思唯四吠陀 　giả sử nhất thiên tuế 　　tư duy tứ phệ đà 　行施得梵天　　還當有退落 　hạnh/hành/hàng thí đắc phạm thiên 　　hoàn đương hữu thoái lạc 　或四月苦行　　祠祭所獲果 　hoặc tứ nguyệt khổ hạnh 　　từ tế sở hoạch quả 　或修異類壇　　事火所求福 　hoặc tu dị loại đàn 　　sự hỏa sở cầu phước 　或修三趣法　　宰羊以祈禱 　hoặc tu tam thú Pháp 　　tể dương dĩ kì đảo 　得果還有退　　梵王何不悟 　đắc quả hoàn hữu thoái 　　Phạm Vương hà bất ngộ 　三德果繫屬　　不堅如芭蕉 　tam đức quả hệ chúc 　　bất kiên như ba tiêu 　唯以智解脫　　得生密嚴土 　duy dĩ trí giải thoát 　　đắc sanh mật nghiêm độ 　定者證斯境　　方能往彼宮 　định giả chứng tư cảnh 　　phương năng vãng bỉ cung 　是故大梵天　　應當善修習 　thị cố đại phạm thiên 　　ứng đương thiện tu tập 　密嚴中之人　　無生死眷屬 　mật nghiêm trung chi nhân 　　vô sanh tử quyến thuộc 　一切有情識　　不斷亦不壞 　nhất thiết hữu tình thức 　　bất đoạn diệc bất hoại 　諸業無染著　　亦無染熏習 　chư nghiệp vô nhiễm trước/trứ 　　diệc vô nhiễm huân tập 　如蓮不著水　　猶空不染塵 　như liên bất trước thủy 　　do không bất nhiễm trần 　日月無雲翳　　瑜伽者亦爾 　nhật nguyệt vô vân ế 　　du già giả diệc nhĩ 　速修是觀行　　如來所攝持 　tốc tu thị quán hạnh/hành/hàng 　　Như Lai sở nhiếp trì 　沐之淨戒流　　飲以智慧液 　mộc chi tịnh giới lưu 　　ẩm dĩ trí tuệ dịch 　由修勝戒智　　生死得解脫 　do tu thắng giới trí 　　sanh tử đắc giải thoát 　天主應當知　　有情蘊處界 　Thiên Chủ ứng đương tri 　　hữu tình uẩn xứ giới 　眾法所合成　　悉皆無所有 　chúng Pháp sở hợp thành 　　tất giai vô sở hữu 　眼色等因緣　　而得生於識 　nhãn sắc đẳng nhân duyên 　　nhi đắc sanh ư thức 　猶火因薪熾　　識起亦復然 　do hỏa nhân tân sí 　　thức khởi diệc phục nhiên 　境轉隨妄心　　猶鐵逐磁石 　cảnh chuyển tùy vọng tâm 　　do thiết trục từ thạch 　如乾城陽焰　　愚渴之所取 　như Càn thành dương diệm 　　ngu khát chi sở thủ 　中無能造物　　但隨心變異 　trung vô năng tạo vật 　　đãn tùy tâm biến dị 　復如乾城人　　往來皆不實 　phục như Càn thành nhân 　　vãng lai giai bất thật 　眾生身亦爾　　進止悉非真 　chúng sanh thân diệc nhĩ 　　tiến chỉ tất phi chân 　亦如夢中見　　寤後即非有 　diệc như mộng trung kiến 　　ngụ hậu tức phi hữu 　妄見蘊等法　　覺已本寂然 　vọng kiến uẩn đẳng Pháp 　　giác dĩ bổn tịch nhiên 　四大微塵眾　　離心無所得 　tứ đại vi trần chúng 　　ly tâm vô sở đắc 　世間可特物　　執非四大成 　thế gian khả đặc vật 　　chấp phi tứ đại thành 　譬如風疾緣　　或現見諸境 　thí như phong tật duyên 　　hoặc hiện kiến chư cảnh 　起屍無作者　　世間法亦然 　khởi thi vô tác giả 　　thế gian pháp diệc nhiên 　汝等諸佛子　　應當善觀察 　nhữ đẳng chư Phật tử 　　ứng đương thiện quan sát 　世間諸動植　　猶如水聚沫 　thế gian chư động thực 　　do như thủy tụ mạt 　瓶衣等妄想　　不實如陽焰 　bình y đẳng vọng tưởng 　　bất thật như dương diệm 　苦樂等諸受　　方之水上泡 　khổ lạc/nhạc đẳng chư thọ/thụ 　　phương chi thủy thượng phao 　眾行如芭蕉　　中無有堅實 　chúng hạnh/hành/hàng như ba tiêu 　　trung vô hữu kiên thật 　是識如幻事　　虛偽悉非真 　thị thức như huyễn sự 　　hư ngụy tất phi chân 　於彼三界中　　動與不動法 　ư bỉ tam giới trung 　　động dữ bất động pháp 　皆同於夢境　　迷心之所現 　giai đồng ư mộng cảnh 　　mê tâm chi sở hiện 　亦如幻化事　　及乾闥婆城 　diệc như huyễn hóa sự 　　cập càn thát bà thành 　但誑於愚夫　　初無有真實 　đãn cuống ư ngu phu 　　sơ vô hữu chân thật 　佛子覺此法　　其心無所畏 　Phật tử giác thử pháp 　　kỳ tâm vô sở úy 　慧火焚諸患　　即生密嚴國 　tuệ hỏa phần chư hoạn 　　tức sanh mật nghiêm quốc 　世間皆無相　　相為所繫縛 　thế gian giai vô tướng 　　tướng vi/vì/vị sở hệ phược 　無相為吉祥　　相及心境界 　vô tướng vi/vì/vị cát tường 　　tướng cập tâm cảnh giới 　心境界非真　　真為慧境界 　tâm cảnh giới phi chân 　　chân vi/vì/vị tuệ cảnh giới 　遠離於眾相　　慈悲之所行 　viễn ly ư chúng tướng 　　từ bi chi sở hạnh 　無相遍一切　　三界皆清淨 　vô tướng biến nhất thiết 　　tam giới giai thanh tịnh 　色聲等眾相　　名為三界法 　sắc thanh đẳng chúng tướng 　　danh vi tam giới Pháp 　一切諸根境　　有情之縛因 　nhất thiết chư căn cảnh 　　hữu tình chi phược nhân 　由慧得解脫　　安樂而自在 　do tuệ đắc giải thoát 　　an lạc nhi tự tại 　時寶髻菩薩　　坐殊妙之座 　thời bảo kế Bồ Tát 　　tọa thù diệu chi tọa 　向於金剛藏　　而作如是言 　hướng ư Kim Cương tạng 　　nhi tác như thị ngôn 　遍諸俱胝剎　　尊者為上首 　biến chư câu-chi sát 　　Tôn-Giả vi/vì/vị thượng thủ 　成就最妙智　　了達所知法 　thành tựu tối diệu trí 　　liễu đạt sở tri Pháp 　於無量悉檀　　皆已得明見 　ư vô lượng tất đàn 　　giai dĩ đắc minh kiến 　今在修行眾　　能淨於彼疑 　kim tại tu hành chúng 　　năng tịnh ư bỉ nghi 　覺察有情身　　一切之本起 　giác sát hữu tình thân 　　nhất thiết chi bổn khởi 　以妙音演暢　　窮劫不能盡 　dĩ Diệu-Âm diễn sướng 　　cùng kiếp bất năng tận 　應當為眾會　　說離諸逆順 　ứng đương vi/vì/vị chúng hội 　　thuyết ly chư nghịch thuận 　似非似等因　　及以真實法 　tự phi tự đẳng nhân 　　cập dĩ chân thật Pháp 　令此諸智者　　心淨無有疑 　lệnh thử chư trí giả 　　tâm tịnh vô hữu nghi 　捨於諸蘊因　　不久得解脫 　xả ư chư uẩn nhân 　　bất cửu đắc giải thoát 　蘊因法非法　　生此身後身 　uẩn nhân pháp phi pháp 　　sanh thử thân hậu thân 　智則能脫苦　　受則為堅縛 　trí tức năng thoát khổ 　　thọ/thụ tức vi/vì/vị kiên phược 　有情心所起　　由色及以明 　hữu tình tâm sở khởi 　　do sắc cập dĩ minh 　作意等眾緣　　馳散於諸境 　tác ý đẳng chúng duyên 　　trì tán ư chư cảnh 　迅疾其奔電　　難可得覺知 　tấn tật kỳ bôn điện 　　nạn/nan khả đắc giác tri 　無明及愛業　　以之而濁亂 　vô minh cập ái nghiệp 　　dĩ chi nhi trược loạn 　諸法意先導　　意速意殊勝 　chư Pháp ý tiên đạo 　　ý tốc ý thù thắng 　法與意相應　　皆以意為性 　Pháp dữ ý tướng ứng 　　giai dĩ ý vi/vì/vị tánh 　譬如摩尼寶　　顯現於眾彩 　thí như ma-ni bảo 　　hiển hiện ư chúng thải 　如是之妙義　　佛子何不說 　như thị chi diệu nghĩa 　　Phật tử hà bất thuyết 　如眾色摩尼　　隨色而顯現 　như chúng sắc ma-ni 　　tùy sắc nhi hiển hiện 　仁者瑜祇中　　照耀亦如是 　nhân giả du kì trung 　　chiếu diệu diệc như thị 　具足如來像　　恒住自在宮 　cụ túc Như Lai tượng 　　hằng trụ tự tại cung 　佛子眾圍繞　　隨宜應為說 　Phật tử chúng vi nhiễu 　　tùy nghi ưng vi/vì/vị thuyết 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　於法自在者　　復告大眾言 　ư pháp tự tại giả 　　phục cáo Đại chúng ngôn 　密嚴微妙土　　是最勝寂靜 　mật nghiêm vi diệu độ 　　thị tối thắng tịch tĩnh 　亦是大涅槃　　解脫淨法界 　diệc thị đại Niết Bàn 　　giải thoát tịnh pháp giới 　亦是妙智境　　及以大神通 　diệc thị diệu trí cảnh 　　cập dĩ đại thần thông 　修諸觀行者　　所依之妙剎 　tu chư quán hành giả 　　sở y chi diệu sát 　不斷亦不境　　常住無變易 　bất đoạn diệc bất cảnh 　　thường trụ vô biến dịch 　水亦不能濡　　風亦不能燥 　thủy diệc bất năng nhu 　　phong diệc bất năng táo 　非如瓶等體　　勤勇成而壞 　phi như bình đẳng thể 　　cần dũng thành nhi hoại 　非似不似因　　二種所成立 　phi tự bất tự nhân 　　nhị chủng sở thành lập 　立宗及諸分　　皆是不定法 　lập tông cập chư phần 　　giai thị bất định Pháp 　以宗及以因　　各執差別故 　dĩ tông cập dĩ nhân 　　các chấp sái biệt cố 　密嚴微妙剎　　體是轉依識 　mật nghiêm vi diệu sát 　　thể thị chuyển y thức 　超於分別心　　非妄情境界 　siêu ư phân biệt tâm 　　phi vọng tình cảnh giới 　如來密嚴剎　　無終亦無始 　Như Lai mật nghiêm sát 　　vô chung diệc vô thủy 　非微塵自性　　非由於樂欲 　phi vi trần tự tánh 　　phi do ư lạc/nhạc dục 　非大自在作　　非無明愛業 　phi đại tự tại tác 　　phi vô minh ái nghiệp 　但由無功用　　妙智之所生 　đãn do vô công dụng 　　diệu trí chi sở sanh 　出欲色無色　　超無想暗網 　xuất dục sắc vô sắc 　　siêu vô tưởng ám võng 　密嚴微妙土　　是阿若悉檀 　mật nghiêm vi diệu độ 　　thị a nhược/nhã tất đàn 　非諸因明者　　所量之境界 　phi chư nhân minh giả 　　sở lượng chi cảnh giới 　非由於勝性　　自在與聲論 　phi do ư thắng tánh 　　tự tại dữ thanh luận 　及吠陀等宗　　之所能開顯 　cập phệ đà đẳng tông 　　chi sở năng khai hiển 　乃至資糧位　　智慧不能了 　nãi chí tư lương vị 　　trí tuệ bất năng liễu 　唯是於如來　　及十地智境 　duy thị ư Như Lai 　　cập Thập Địa trí cảnh 　仁者今諦聽　　愚夫迷世間 　nhân giả kim đế thính 　　ngu phu mê thế gian 　為業及非業　　我今演此義 　vi/vì/vị nghiệp cập phi nghiệp 　　ngã kim diễn thử nghĩa 　令修勝定者　　獲得於安樂 　lệnh tu thắng định giả 　　hoạch đắc ư an lạc 　內外一切物　　所見唯自心 　nội ngoại nhất thiết vật 　　sở kiến duy tự tâm 　有情心二性　　能取及所取 　hữu tình tâm nhị tánh 　　năng thủ cập sở thủ 　心體有二門　　即心見眾物 　tâm thể hữu nhị môn 　　tức tâm kiến chúng vật 　凡夫性迷惑　　於自不能了 　phàm phu tánh mê hoặc 　　ư tự bất năng liễu 　如瓶現色相　　無體唯自心 　như bình hiện sắc tướng 　　vô thể duy tự tâm 　羸定及諸仙　　於此義惑亂 　luy định cập chư tiên 　　ư thử nghĩa hoặc loạn 　捨於真實理　　而行分別路 　xả ư chân thật lý 　　nhi hạnh/hành/hàng phân biệt lộ 　是心有二性　　如鏡像月影 　thị tâm hữu nhị tánh 　　như kính tượng nguyệt ảnh 　如目而有翳　　妄見於毛輪 　như mục nhi hữu ế 　　vọng kiến ư mao luân 　空中無毛輪　　應無珠瓔珞 　không trung vô mao luân 　　ưng vô châu anh lạc 　但從病翳眼　　若斯而顯現 　đãn tùng bệnh ế nhãn 　　nhược/nhã tư nhi hiển hiện 　虛妄計著者　　不覺恒執取 　hư vọng kế trước/trứ giả 　　bất giác hằng chấp thủ 　廣現諸嚴飾　　種種梵等相 　quảng hiện chư nghiêm sức 　　chủng chủng phạm đẳng tướng 　一切諸有情　　及與瓶衣等 　nhất thiết chư hữu tình 　　cập dữ bình y đẳng 　內外種種事　　皆悉從心起 　nội ngoại chủng chủng sự 　　giai tất tùng tâm khởi 　此密嚴妙定　　非餘之所有 　thử mật nghiêm diệu định 　　phi dư chi sở hữu 　若有修行者　　生於眾福地 　nhược hữu tu hành giả 　　sanh ư chúng phước địa 　或生欲自在　　或於色界天 　hoặc sanh dục tự tại 　　hoặc ư sắc giới Thiên 　乃至無相宮　　色究竟天處 　nãi chí vô tướng cung 　　Sắc cứu kính Thiên xứ/xử 　空識無所有　　非想非非想 　không thức vô sở hữu 　　phi tưởng phi phi tưởng 　種種諸宮殿　　漸次除貪欲 　chủng chủng chư cung điện 　　tiệm thứ trừ tham dục 　不久得生彼　　密嚴觀行宮 　bất cửu đắc sanh bỉ 　　mật nghiêm quán hạnh/hành/hàng cung 　眾佛子圍繞　　自在而遊戲 　chúng Phật tử vi nhiễu 　　tự tại nhi du hí 　汝應修此定　　如何著親屬 　nhữ ưng tu thử định 　　như hà trước/trứ thân chúc 　親屬常繫縛　　輪迴生死因 　thân chúc thường hệ phược 　　Luân-hồi sanh tử nhân 　男女意惑亂　　精血共和合 　nam nữ ý hoặc loạn 　　tinh huyết cọng hòa hợp 　如蟲生自泥　　此中生亦爾 　như trùng sanh tự nê 　　thử trung sanh diệc nhĩ 　九月或十月　　彼體漸增長 　cửu nguyệt hoặc thập nguyệt 　　bỉ thể tiệm tăng trưởng 　時至出胎已　　譬如蟲蠕動 　thời chí xuất thai dĩ 　　thí như trùng nhuyễn động 　從此而長大　　乃正心了知 　tòng thử nhi trường đại 　　nãi chánh tâm liễu tri 　我觀諸有情　　生生悉如此 　ngã quán chư hữu tình 　　sanh sanh tất như thử 　父母無有數　　妻子亦復然 　phụ mẫu vô hữu số 　　thê tử diệc phục nhiên 　於諸世間中　　無處不周遍 　ư chư thế gian trung 　　vô xứ/xử bất chu biến 　譬如彼石女　　夢已忽生子 　thí như bỉ thạch nữ 　　mộng dĩ hốt sanh tử 　生已方歡樂　　尋又見其亡 　sanh dĩ phương hoan lạc 　　tầm hựu kiến kỳ vong 　悲哀不自勝　　忽然從睡覺 　bi ai bất tự thắng 　　hốt nhiên tùng thụy giác 　不見有其子　　初生及後終 　bất kiến hữu kỳ tử 　　sơ sanh cập hậu chung 　又夢遊山川　　城邑與園苑 　hựu mộng du sơn xuyên 　　thành ấp dữ viên uyển 　一切諸境界　　世間共受用 　nhất thiết chư cảnh giới 　　thế gian cọng thọ dụng 　彼此互相見　　馳鶩而往來 　bỉ thử hỗ tương kiến 　　trì vụ nhi vãng lai 　運轉與屈伸　　無量之境界 　vận chuyển dữ khuất thân 　　vô lượng chi cảnh giới 　及從於睡覺　　一切皆非有 　cập tùng ư thụy giác 　　nhất thiết giai phi hữu 　亦如多欲者　　夢見於女人 　diệc như đa dục giả 　　mộng kiến ư nữ nhân 　顏貌甚端嚴　　服玩皆珍綺 　nhan mạo thậm đoan nghiêm 　　phục ngoạn giai trân ỷ/khỉ 　種種恣歡樂　　覺已悉皆無 　chủng chủng tứ hoan lạc 　　giác dĩ tất giai vô 　一切諸世間　　當知亦如是 　nhất thiết chư thế gian 　　đương tri diệc như thị 　王位及營從　　父母等宗姻 　Vương vị cập doanh tùng 　　phụ mẫu đẳng tông nhân 　但誑於愚夫　　體性皆非實 　đãn cuống ư ngu phu 　　thể tánh giai phi thật 　汝於三摩地　　何故不勤修 　nhữ ư tam-ma-địa 　　hà cố bất cần tu 　無量諸聲聞　　獨覺及菩薩 　vô lượng chư Thanh văn 　　độc giác cập Bồ Tát 　住山間樹下　　寂靜修禪處 　trụ/trú sơn gian thụ hạ 　　tịch tĩnh tu Thiền xứ/xử 　摩羅耶乳海　　頻陀婆利師 　ma la da nhũ hải 　　tần đà Bà lợi sư 　摩醯因陀羅　　雞羅雪山等 　Ma hề nhân đà la 　　kê La tuyết sơn đẳng 　或止圓生樹　　或住嬌微那 　hoặc chỉ viên sanh thụ/thọ 　　hoặc trụ/trú kiều vi na 　處須彌半腹　　或憩如意樹 　xứ/xử Tu-Di bán phước 　　hoặc khế như ý thụ/thọ 　絆住劍摩羅　　於中而宴默 　bán trụ/trú kiếm ma la 　　ư trung nhi yến mặc 　或食贍部果　　及飲甘露味 　hoặc thực/tự thiệm bộ quả 　　cập ẩm cam lộ vị 　具足諸神通　　而常修此觀 　cụ túc chư thần thông 　　nhi thường tu thử quán 　過去未來世　　坐於蓮華臺 　quá khứ vị lai thế 　　tọa ư liên hoa đài 　結加住等引　　如是常觀察 　kết/kiết gia trụ/trú đẳng dẫn 　　như thị thường quan sát 　善攝諸根故　　不散一切境 　thiện nhiếp chư căn cố 　　bất tán nhất thiết cảnh 　如以鉤制象　　住定亦復然 　như dĩ câu chế tượng 　　trụ định diệc phục nhiên 　世間若出世　　一切諸餘定 　thế gian nhược/nhã xuất thế 　　nhất thiết chư dư định 　佛定淨無垢　　貪愛皆遣除 　Phật định tịnh vô cấu 　　tham ái giai khiển trừ 　遍愛無色定　　無想等禪中 　biến ái vô sắc định 　　vô tưởng đẳng Thiền trung 　見彼日月形　　蓮花與深險 　kiến bỉ nhật nguyệt hình 　　liên hoa dữ thâm hiểm 　如空火眾色　　耶定非究竟 　như không hỏa chúng sắc 　　da định phi cứu cánh 　拂除如是相　　得淨無分別 　phất trừ như thị tướng 　　đắc tịnh vô phân biệt 　則見俱胝剎　　諸佛住等引 　tức kiến câu-chi sát 　　chư Phật trụ/trú đẳng dẫn 　同時共舒手　　以水灌其頂 　đồng thời cọng thư thủ 　　dĩ thủy quán kỳ đảnh/đính 　即入於佛地　　示現眾色形 　tức nhập ư Phật địa 　　thị hiện chúng sắc hình 　既得種種身　　則具薩婆若 　ký đắc chủng chủng thân 　　tức cụ Tát bà nhã 　力通及自在　　正定陀羅尼 　lực thông cập tự tại 　　chánh định Đà-la-ni 　如是等功德　　莫不皆成就 　như thị đẳng công đức 　　mạc bất giai thành tựu 　分析於諸色　　乃至觀極微 　phân tích ư chư sắc 　　nãi chí quán cực vi 　自性無所有　　讐如於兔角 　tự tánh vô sở hữu 　　thù như ư thỏ giác 　無分無分別　　蘊有蘊亦然 　vô phần vô phân biệt 　　uẩn hữu uẩn diệc nhiên 　同於幻所作　　一切皆如是 　đồng ư huyễn sở tác 　　nhất thiết giai như thị 　此中無業果　　亦無作業人 　thử trung vô nghiệp quả 　　diệc vô tác nghiệp nhân 　無能作世間　　設有作能作 　vô năng tác thế gian 　　thiết hữu tác năng tác 　能作待於作　　何名能作人 　năng tác đãi ư tác 　　hà danh năng tác nhân 　此言成過患　　說作者清淨 　thử ngôn thành quá hoạn 　　thuyết tác giả thanh tịnh 　我者成諸境　　地輪依水輪 　ngã giả thành chư cảnh 　　địa luân y thủy luân 　及有情世間　　次第而安布 　cập hữu tình thế gian 　　thứ đệ nhi an bố 　諸趣各差別　　彼此互往來 　chư thú các sái biệt 　　bỉ thử hỗ vãng lai 　於事起諸根　　而能取於境 　ư sự khởi chư căn 　　nhi năng thủ ư cảnh 　此等非由我　　皆是於分別 　thử đẳng phi do ngã 　　giai thị ư phân biệt 　展轉而變異　　同於乳酪酥 　triển chuyển nhi biến dị 　　đồng ư nhũ lạc tô 　如是生住滅　　計業與非業 　như thị sanh trụ diệt 　　kế nghiệp dữ phi nghiệp 　定者常觀此　　如乾城與夢 　định giả thường quán thử 　　như Càn thành dữ mộng 　無始來戲論　　熏習於有情 　vô thủy lai hí luận 　　huân tập ư hữu tình 　種種之過咎　　而生分別業 　chủng chủng chi quá cữu 　　nhi sanh phân biệt nghiệp 　諸根猶如幻　　境界同於夢 　chư căn do như huyễn 　　cảnh giới đồng ư mộng 　能作所作業　　定者能遠離 　năng tác sở tác nghiệp 　　định giả năng viễn ly 　惡覺微劣者　　迷惑生妄計 　ác giác vi liệt giả 　　mê hoặc sanh vọng kế 　分別於能作　　一切諸世間 　phân biệt ư năng tác 　　nhất thiết chư thế gian 　或謂摩尼珠　　金銀等眾礦 　hoặc vị ma ni châu 　　kim ngân đẳng chúng quáng 　鳥獸色差別　　刺端銛以利 　điểu thú sắc sái biệt 　　thứ đoan tiêm dĩ lợi 　此等皆不同　　應知無作者 　thử đẳng giai bất đồng 　　ứng tri vô tác giả 　世間相差別　　皆從分別生 　thế gian tướng sái biệt 　　giai tùng phân biệt sanh 　非勝性微塵　　無因自然等 　phi thắng tánh vi trần 　　vô nhân tự nhiên đẳng 　惡覺者妄計　　不知其體性 　ác giác giả vọng kế 　　bất tri kỳ thể tánh 　為業為非業　　如是起分別 　vi/vì/vị nghiệp vi/vì/vị phi nghiệp 　　như thị khởi phân biệt 　如毒在於乳　　隨變與相應 　như độc tại ư nhũ 　　tùy biến dữ tướng ứng 　一切處分別　　諸法亦如是 　nhất thiết xứ phân biệt 　　chư Pháp diệc như thị 　是性亦不生　　是性亦不滅 　thị tánh diệc bất sanh 　　thị tánh diệc bất diệt 　惑者不能了　　種種異分別 　hoặc giả bất năng liễu 　　chủng chủng dị phân biệt 　世間唯積集　　定者乃能觀 　thế gian duy tích tập 　　định giả nãi năng quán 　汝等應勤修　　無思業非業 　nhữ đẳng ưng cần tu 　　vô tư nghiệp phi nghiệp 　有情互來往　　如日月超迴 　hữu tình hỗ lai vãng 　　như nhật nguyệt siêu hồi 　在空無所依　　隨風而運轉 　tại không vô sở y 　　tùy phong nhi vận chuyển 　業性甚微隱　　密嚴者能見 　nghiệp tánh thậm vi ẩn 　　mật nghiêm giả năng kiến 　修諸勝觀行　　不為甚所羇 　tu chư thắng quán hạnh/hành/hàng 　　bất vi/vì/vị thậm sở ki 　如火燎長焚　　須臾作灰燼 　như hỏa liệu trường/trưởng phần 　　tu du tác hôi tẫn 　智火焚業薪　　當知亦如是 　trí hỏa phần nghiệp tân 　　đương tri diệc như thị 　又如燈破闇　　一念盡無餘 　hựu như đăng phá ám 　　nhất niệm tận vô dư 　諸業習暗冥　　無始之熏聚 　chư nghiệp tập ám minh 　　vô thủy chi huân tụ 　牟尼智燈起　　剎那頓皆滅 　Mâu Ni trí đăng khởi 　　sát-na đốn giai diệt 　　大乘密嚴經辯觀行品第五 　　Đại thừa mật nghiêm Kinh biện quán hạnh/hành/hàng phẩm đệ ngũ 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　復告於大眾　　諸仁應諦聽 　phục cáo ư Đại chúng 　　chư nhân ưng đế thính 　譬如空閑地　　欲造立宮室 　thí như không nhàn địa 　　dục tạo lập cung thất 　匠人資土木　　然後方得成 　tượng nhân tư thổ mộc 　　nhiên hậu phương đắc thành 　諦觀諸物中　　二皆無舍宅 　đế quán chư vật trung 　　nhị giai vô xá trạch 　亦如於眾指　　和合以成拳 　diệc như ư chúng chỉ 　　hòa hợp dĩ thành quyền 　離指而推求　　拳體不可得 　ly chỉ nhi thôi cầu 　　quyền thể bất khả đắc 　軍師及車乘　　城邑與園林 　quân sư cập xa thừa 　　thành ấp dữ viên lâm 　雲物須山川　　瓶衣等諸相 　vân vật tu sơn xuyên 　　bình y đẳng chư tướng 　皆是假和合　　智者了如夢 　giai thị giả hòa hợp 　　trí giả liễu như mộng 　如是身舍宅　　諸界所集成 　như thị thân xá trạch 　　chư giới sở tập thành 　蘊積猶崇山　　攲危如朽屋 　uẩn tích do sùng sơn 　　khi nguy như hủ ốc 　不生亦不滅　　非自亦非他 　bất sanh diệc bất diệt 　　phi tự diệc phi tha 　如乾闥婆城　　如雲亦如影 　như càn thát bà thành 　　như vân diệc như ảnh 　復如熱時焰　　亦如觀繪事 　phục như nhiệt thời diệm 　　diệc như quán hội sự 　相自於妄現　　性淨離有無 　tướng tự ư vọng hiện 　　tánh tịnh ly hữu vô 　亦如盲與跛　　相假而得行 　diệc như manh dữ bả 　　tướng giả nhi đắc hạnh/hành/hàng 　自性無能持　　凡愚身亦爾 　tự tánh vô năng trì 　　phàm ngu thân diệc nhĩ 　分析至極微　　空名無實物 　phân tích chí cực vi 　　không danh vô thật vật 　極微不可得　　諸法亦如是 　cực vi bất khả đắc 　　chư Pháp diệc như thị 　瑜伽淨慧者　　作是思惟時 　du già tịnh tuệ giả 　　tác thị tư tánh thời 　便於色聲等　　遠離於覺念 　tiện ư sắc thanh đẳng 　　viễn ly ư giác niệm 　一切意息已　　泰然得解脫 　nhất thiết ý tức dĩ 　　thái nhiên đắc giải thoát 　不愛於有情　　常樂於等持 　bất ái ư hữu tình 　　thường lạc/nhạc ư đẳng trì 　設有諸天仙　　姝麗女人等 　thiết hữu chư Thiên tiên 　　xu lệ nữ nhân đẳng 　而來供養者　　如觀夢無染 　nhi lai cúng dường giả 　　như quán mộng vô nhiễm 　身雖住於此　　外道不能見 　thân tuy trụ/trú ư thử 　　ngoại đạo bất năng kiến 　持明與梵天　　亦不覩其頂 　trì minh dữ phạm thiên 　　diệc bất đổ kỳ đảnh/đính 　當生摩尼宮　　自在而遊戲 　đương sanh ma-ni cung 　　tự tại nhi du hí 　與諸明妃眾　　離欲常歡娛 　dữ chư minh phi chúng 　　ly dục thường hoan ngu 　此之觀行法　　薩埵之境界 　thử chi quán hạnh/hành/hàng Pháp 　　Tát-đỏa chi cảnh giới 　仁應速修習　　發於勇猛心 　nhân ưng tốc tu tập 　　phát ư dũng mãnh tâm 　當生光明宮　　利益於三有 　đương sanh quang minh cung 　　lợi ích ư tam hữu 　則斷貪欲分　　及離瞋恚癡 　tức đoạn tham dục phần 　　cập ly sân khuể si 　能詣大密嚴　　寂靜殊勝處 　năng nghệ Đại mật nghiêm 　　tịch tĩnh thù thắng xứ/xử 　彼無死境界　　亦非識所行 　bỉ vô tử cảnh giới 　　diệc phi thức sở hạnh/hành/hàng 　遠離於諸相　　非分別所得 　viễn ly ư chư tướng 　　phi phân biệt sở đắc 　為此微妙處　　瑜伽者相應 　vi/vì/vị thử vi diệu xứ/xử 　　du già giả tướng ứng 　是故修觀行　　希求於彼土 　thị cố tu quán hạnh/hành/hàng 　　hy cầu ư bỉ độ 　既勝於貪恚　　無我亦無人 　ký thắng ư tham nhuế/khuể 　　vô ngã diệc vô nhân 　勝定汝應修　　勿生於三毒 　thắng định nhữ ưng tu 　　vật sanh ư tam độc 　若執於境界　　則有二覺生 　nhược/nhã chấp ư cảnh giới 　　tức hữu nhị giác sanh 　猶如美女人　　曼臉而縝髮 　do như mỹ nữ nhân 　　mạn kiểm nhi chẩn phát 　多欲者見已　　愛著而思惟 　đa dục giả kiến dĩ 　　ái trước nhi tư tánh 　迷惑生染覺　　專想無餘念 　mê hoặc sanh nhiễm giác 　　chuyên tưởng vô dư niệm 　行來及坐起　　飲食與眠睡 　hạnh/hành/hàng lai cập tọa khởi 　　ẩm thực dữ miên thụy 　彼女之容姿　　常現於心想 　bỉ nữ chi dung tư 　　thường hiện ư tâm tưởng 　如此之惡慧　　皆由妄境生 　như thử chi ác tuệ 　　giai do vọng cảnh sanh 　溺在境淤泥　　是故不應著 　nịch tại cảnh ứ nê 　　thị cố bất ưng trước/trứ 　或如諸世間　　邪慧妄分別 　hoặc như chư thế gian 　　tà tuệ vọng phân biệt 　於牛及山羊　　設婆與麋鹿 　ư ngưu cập sơn dương 　　thiết Bà dữ mi lộc 　見彼有角故　　執之以為實 　kiến bỉ hữu giác cố 　　chấp chi dĩ vi/vì/vị thật 　而於彪兔等　　便生無角解 　nhi ư bưu thỏ đẳng 　　tiện sanh vô giác giải 　若非見牛角　　於兔寧執無 　nhược/nhã phi kiến ngưu giác 　　ư thỏ ninh chấp vô 　世間亦復然　　妄見有所得 　thế gian diệc phục nhiên 　　vọng kiến hữu sở đắc 　後求體非實　　便言法定無 　hậu cầu thể phi thật 　　tiện ngôn pháp định vô 　未捨分別來　　常生是邪覺 　vị xả phân biệt lai 　　thường sanh thị tà giác 　仁應審觀察　　心行諸境界 　nhân ưng thẩm quan sát 　　tâm hành chư cảnh giới 　皆如妄所得　　角與無角等 　giai như vọng sở đắc 　　giác dữ vô giác đẳng 　若諸修行者　　能作如是觀 　nhược/nhã chư tu hành giả 　　năng tác như thị quán 　隨其所意樂　　或作轉輪王 　tùy kỳ sở ý lạc 　　hoặc tác Chuyển luân Vương 　昇空而往還　　具有大威力 　thăng không nhi vãng hoàn 　　cụ hữu đại uy lực 　或生日月殿　　及諸星宿宮 　hoặc sanh nhật nguyệt điện 　　cập chư tinh tú cung 　四王忉利天　　焰摩及兜率 　tứ vương Đao Lợi Thiên 　　diệm ma cập Đâu Suất 　化樂與他化　　摩尼寶殿中 　hóa lạc/nhạc dữ tha hóa 　　ma-ni bảo điện trung 　色界梵眾身　　并十梵天處 　sắc giới phạm chúng thân 　　tinh thập phạm thiên xứ 　無煩及無熱　　善見與善現 　vô phiền cập vô nhiệt 　　thiện kiến dữ thiện hiện 　阿迦尼吒宮　　自在而遊戲 　A Ca Ni Trá cung 　　tự tại nhi du hí 　空識無所有　　非想非非想 　không thức vô sở hữu 　　phi tưởng phi phi tưởng 　住彼漸除欲　　乃至諸佛剎 　trụ/trú bỉ tiệm trừ dục 　　nãi chí chư Phật sát 　常遊微妙定　　解脫之境界 　thường du vi diệu định 　　giải thoát chi cảnh giới 　譬如因破瓶　　而乃成於瓦 　thí như nhân phá bình 　　nhi nãi thành ư ngõa 　壞性剎那現　　於常見無常 　hoại tánh sát-na hiện 　　ư thường kiến vô thường 　種子生於芽　　芽生種已壞 　chủng tử sanh ư nha 　　nha sanh chủng dĩ hoại 　又如彼陶匠　　以泥而作瓶 　hựu như bỉ đào tượng 　　dĩ nê nhi tác bình 　泥若是奢摩　　瓶亦如其色 　nê nhược/nhã thị xa ma 　　bình diệc như kỳ sắc 　或時彼匠者　　兼用雜色泥 　hoặc thời bỉ tượng giả 　　kiêm dụng tạp sắc nê 　比至燒已成　　各隨其泥色 　bỉ chí thiêu dĩ thành 　　các tùy kỳ nê sắc 　從箭竹生葱　　從角生於蒜 　tùng tiến trúc sanh thông 　　tùng giác sanh ư toán 　穢蠅與敗蜜　　各得生於蟲 　uế dăng dữ bại mật 　　các đắc sanh ư trùng 　當知世間果　　似因不似因 　đương tri thế gian quả 　　tự nhân bất tự nhân 　皆因變壞故　　乃得生於果 　giai nhân biến hoại cố 　　nãi đắc sanh ư quả 　眾塵成所作　　體性不變壞 　chúng trần thành sở tác 　　thể tánh bất biến hoại 　皆是世愚夫　　而生妄分別 　giai thị thế ngu phu 　　nhi sanh vọng phân biệt 　能作我內我　　勝我不可得 　năng tác ngã nội ngã 　　thắng ngã bất khả đắc 　亦無於意我　　亦無積集因 　diệc vô ư ý ngã 　　diệc vô tích tập nhân 　及以親生因　　不從識緣有 　cập dĩ thân sanh nhân 　　bất tùng thức duyên hữu 　智者之境界　　善巧力所生 　trí giả chi cảnh giới 　　thiện xảo lực sở sanh 　拔除煩惱刺　　降魔并眷屬 　bạt trừ phiền não thứ 　　hàng ma tinh quyến thuộc 　世間貪愛盡　　如蜜能消瘦 　thế gian tham ái tận 　　như mật năng tiêu sấu 　諸仙由有貪　　流轉生諸趣 　chư tiên do hữu tham 　　lưu chuyển sanh chư thú 　多時所熏習　　譬如瞋恚蛇 　đa thời sở huân tập 　　thí như sân khuể xà 　煩惱火燒然　　流轉險惡趣 　phiền não hỏa thiêu nhiên 　　lưu chuyển hiểm ác thú 　離貪即解脫　　常勤修觀行 　ly tham tức giải thoát 　　thường cần tu quán hạnh/hành/hàng 　　大乘密嚴經趣入阿賴耶品第六 　　Đại thừa mật nghiêm Kinh thú nhập a-lại-da phẩm đệ lục 　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩 　nhĩ thời Kim Cương tạng 　　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　復告諸大眾　　仁等應當知 　phục cáo chư Đại chúng 　　nhân đẳng ứng đương tri 　我昔蒙佛力　　加持得妙定 　ngã tích mông Phật lực 　　gia trì đắc diệu định 　明見俱胝剎　　修行世定者 　minh kiến câu-chi sát 　　tu hành thế định giả 　諸佛與佛子　　清淨所住處 　chư Phật dữ Phật tử 　　thanh tịnh sở trụ xứ 　於中唯密嚴　　安樂最第一 　ư trung duy mật nghiêm 　　an lạc tối đệ nhất 　諸佛坐蓮花　　有如殊妙殿 　chư Phật tọa liên hoa 　　hữu như thù diệu điện 　我等從定起　　一心以瞻仰 　ngã đẳng tùng định khởi 　　nhất tâm dĩ chiêm ngưỡng 　自見住密嚴　　佛子眾圍繞 　tự kiến trụ/trú mật nghiêm 　　Phật tử chúng vi nhiễu 　復見解脫藏　　住在於宮中 　phục kiến giải thoát tạng 　　trụ tại ư cung trung 　身量如指節　　色相甚明朗 　thân lượng như chỉ tiết 　　sắc tướng thậm minh lãng 　如空淨滿月　　如阿恒思花 　như không tịnh mãn nguyệt 　　như a hằng tư hoa 　我即心自念　　是誰難思事 　ngã tức tâm tự niệm 　　thị thùy nạn/nan tư sự 　即便見已身　　在於彼腹內 　tức tiện kiến dĩ thân 　　tại ư bỉ phước nội 　亦於中普見　　一切諸世間 　diệc ư trung phổ kiến 　　nhất thiết chư thế gian 　蓮花藏佛子　　以佛神力故 　liên hoa tạng Phật tử 　　dĩ Phật thần lực cố 　亦皆如是見　　咸歎不思議 　diệc giai như thị kiến 　　hàm thán bất tư nghị 　天中天作已　　即攝威神力 　thiên trung thiên tác dĩ 　　tức nhiếp uy thần lực 　大眾悉如故　　希有妙難思 　Đại chúng tất như cố 　　hy hữu diệu nạn/nan tư 　瑜祇種種色　　是佛之境界 　du kì chủng chủng sắc 　　thị Phật chi cảnh giới 　諸仁應當知　　佛昔為菩薩 　chư nhân ứng đương tri 　　Phật tích vi/vì/vị Bồ Tát 　從彼歡喜地　　得至於離垢 　tòng bỉ hoan hỉ địa 　　đắc chí ư ly cấu 　發光及焰慧　　難勝與現前 　phát quang cập diệm tuệ 　　nạn/nan thắng dữ hiện tiền 　遠行及不動　　善慧法雲地 　viễn hạnh/hành/hàng cập bất động 　　thiện tuệ Pháp vân địa 　獲得陀羅尼　　生無盡句義 　hoạch đắc Đà-la-ni 　　sanh vô tận cú nghĩa 　首楞嚴等定　　及以意成身 　Thủ Lăng Nghiêm đẳng định 　　cập dĩ ý thành thân 　細性與輕性　　大性及意樂 　tế tánh dữ khinh tánh 　　đại tánh cập ý lạc 　尊貴欲壽等　　獲斯八自在 　tôn quý dục thọ đẳng 　　hoạch tư bát tự tại 　如應而顯現　　遊戲於密嚴 　như ưng nhi hiển hiện 　　du hí ư mật nghiêm 　名稱妙光明　　功德皆成就 　danh xưng diệu quang minh 　　công đức giai thành tựu 　轉復得清淨　　現成等正覺 　chuyển phục đắc thanh tịnh 　　hiện thành đẳng chánh giác 　化為佛菩薩　　種種妙色像 　hóa vi/vì/vị Phật Bồ-tát 　　chủng chủng diệu sắc tượng 　自然遍一切　　而轉妙法輪 　tự nhiên biến nhất thiết 　　nhi chuyển diệu pháp luân 　速令諸眾生　　以智斷諸惑 　tốc lệnh chư chúng sanh 　　dĩ trí đoạn chư hoặc 　利樂諸趣已　　還住密嚴中 　lợi lạc chư thú dĩ 　　hoàn trụ/trú mật nghiêm trung 　或有諸大士　　見佛現身色 　hoặc hữu chư đại sĩ 　　kiến Phật hiện thân sắc 　莊嚴吉祥相　　光明自然發 　trang nghiêm cát tường tướng 　　quang minh tự nhiên phát 　熾盛如化聚　　住於蓮花宮 　sí thịnh như hóa tụ 　　trụ/trú ư liên hoa cung 　與諸觀行人　　嬉遊安樂定 　dữ chư quán hạnh/hành/hàng nhân 　　hi du an lạc định 　三摩地自在　　處所最殊勝 　tam-ma-địa tự tại 　　xứ sở tối thù thắng 　或見於大樹　　緊那羅王身 　hoặc kiến ư Đại thụ/thọ 　　khẩn-na-la Vương thân 　現於百千億　　種種之變化 　hiện ư bách thiên ức 　　chủng chủng chi biến hóa 　光明皎如月　　遍照諸國王 　quang minh kiểu như nguyệt 　　biến chiếu chư Quốc Vương 　或見兜率天　　無量諸佛子 　hoặc kiến Đâu suất thiên 　　vô lượng chư Phật tử 　身如帝青色　　功德相莊嚴 　thân như đế thanh sắc 　　công đức tướng trang nghiêm 　首飾摩尼冠　　坐於殊勝殿 　thủ sức ma-ni quan 　　tọa ư thù thắng điện 　光明普照耀　　一切智通達 　quang minh phổ chiếu diệu 　　nhất thiết trí thông đạt 　或見於普賢　　具有大威力 　hoặc kiến ư Phổ Hiền 　　cụ hữu đại uy lực 　得於一切智　　四無礙辯才 　đắc ư nhất thiết trí 　　tứ vô ngại biện tài 　身相現光明　　獨勝無倫匹 　thân tướng hiện quang minh 　　độc thắng vô luân thất 　住於滿月殿　　密嚴之定海 　trụ/trú ư mãn nguyệt điện 　　mật nghiêm chi định hải 　遍現眾色像　　賢聖所稱歎 　biến hiện chúng sắc tượng 　　hiền thánh sở xưng thán 　無量諸天眾　　及乾闥婆等 　vô lượng chư Thiên Chúng 　　cập Càn thát bà đẳng 　明仙及國王　　眷屬眾圍繞 　minh tiên cập Quốc Vương 　　quyến thuộc chúng vi nhiễu 　或見最勝子　　并諸觀行師 　hoặc kiến Tối thắng tử 　　tinh chư quán hạnh/hành/hàng sư 　寂靜而住禪　　儼如在睡眠 　tịch tĩnh nhi trụ/trú Thiền 　　nghiễm như tại thụy miên 　遠離於沈怠　　順行諸佛教 　viễn ly ư trầm đãi 　　thuận hạnh/hành/hàng chư Phật giáo 　勤苦而清羸　　示同於外道 　cần khổ nhi thanh luy 　　thị đồng ư ngoại đạo 　六欲及梵天　　有頂至贍部 　lục dục cập phạm thiên 　　hữu đính chí thiệm bộ 　於中而現化　　多種之光明 　ư trung nhi hiện hóa 　　đa chủng chi quang minh 　神通調御者　　赫奕而熾盛 　thần thông điều ngự giả 　　hách dịch nhi sí thịnh 　或見為導師　　降胎并誕育 　hoặc kiến vi/vì/vị Đạo sư 　　hàng thai tinh đản dục 　出家修靜慮　　乃至般涅槃 　xuất gia tu tĩnh lự 　　nãi chí Bát Niết Bàn 　佛智不思議　　一切皆圓滿 　Phật trí bất tư nghị 　　nhất thiết giai viên mãn 　得自在無畏　　人天等歸依 　đắc tự tại vô úy 　　nhân thiên đẳng quy y 　仁者應當知　　諸佛之體性 　nhân giả ứng đương tri 　　chư Phật chi thể tánh 　智慧最無比　　唯佛所能知 　trí tuệ tối vô bỉ 　　duy Phật sở năng tri 　如釋迦已獲　　人中勝師子 　như Thích Ca dĩ hoạch 　　nhân trung thắng sư tử 　汝等咸當得　　生信勿懷疑 　nhữ đẳng hàm đương đắc 　　sanh tín vật hoài nghi 　信即為佛體　　必當得解脫 　tín tức vi/vì/vị Phật thể 　　tất đương đắc giải thoát 　或為彼天主　　及以諸粟散 　hoặc vi/vì/vị bỉ Thiên Chủ 　　cập dĩ chư túc tán 　乃至生梵宮　　而作轉輪王 　nãi chí sanh phạm cung 　　nhi tác Chuyển luân Vương 　轉生蓮花藏　　在彼佛會中 　chuyển sanh liên hoa tạng 　　tại bỉ Phật hội trung 　蓮花而化生　　獲大精進力 　liên hoa nhi hóa sanh 　　hoạch Đại tinh tấn lực 　由此降魔眾　　及欲熏習因 　do thử hàng ma chúng 　　cập dục huân tập nhân 　志意無怯弱　　證成一道法 　chí ý vô khiếp nhược 　　chứng thành nhất đạo Pháp 　紹繼於佛事　　得王諸國土 　thiệu kế ư Phật sự 　　đắc Vương chư quốc độ 　若欲得作佛　　當淨佛性道 　nhược/nhã dục đắc tác Phật 　　đương tịnh Phật tánh đạo 　種姓既淨已　　諸佛即授記 　chủng tính ký tịnh dĩ 　　chư Phật tức thọ kí 　瑜祇轉覺悟　　不久當成佛 　du kì chuyển giác ngộ 　　bất cửu đương thành Phật 　一切修行者　　而為作依怙 　nhất thiết tu hành giả 　　nhi vi tác y hỗ 　譬如彼大地　　亦為眾所依 　thí như bỉ Đại địa 　　diệc vi/vì/vị chúng sở y 　如於妙行者　　能療一切病 　như ư diệu hành giả 　　năng liệu nhất thiết bệnh 　覺者亦如是　　能除虛妄疾 　giác giả diệc như thị 　　năng trừ hư vọng tật 　得無分別心　　支解不傾動 　đắc vô phân biệt tâm 　　chi giải bất khuynh động 　內外之境界　　了達皆唯識 　nội ngoại chi cảnh giới 　　liễu đạt giai duy thức 　能遠離於我　　亦離於我所 　năng viễn ly ư ngã 　　diệc ly ư ngã sở 　無能害所害　　及以於害具 　vô năng hại sở hại 　　cập dĩ ư hại cụ 　一切悉皆是　　意識之境界 　nhất thiết tất giai thị 　　ý thức chi cảnh giới 　皆依阿賴耶　　如是妄分別 　giai y a-lại-da 　　như thị vọng phân biệt 　如珠合日光　　相感而生火 　như châu hợp nhật quang 　　tướng cảm nhi sanh hỏa 　此火非珠出　　亦非從日生 　thử hỏa phi châu xuất 　　diệc phi tùng Nhật-Sanh 　心意識亦爾　　根境意和合 　tâm ý thức diệc nhĩ 　　căn cảnh ý hòa hợp 　能生於諸心　　如海起波浪 　năng sanh ư chư tâm 　　như hải khởi ba lãng 　此性非陽焰　　亦非於夢幻 　thử tánh phi dương diệm 　　diệc phi ư mộng huyễn 　非同如是等　　迷惑之所取 　phi đồng như thị đẳng 　　mê hoặc chi sở thủ 　非同龜鼃毛　　及與於兔角 　phi đồng quy oa mao 　　cập dữ ư thỏ giác 　又如雷電合　　震發而生火 　hựu như lôi điện hợp 　　chấn phát nhi sanh hỏa 　此火為從水　　為從雷電生 　thử hỏa vi/vì/vị tùng thủy 　　vi/vì/vị tùng lôi điện sanh 　竟無有定知　　此火從生處 　cánh vô hữu định tri 　　thử hỏa tùng sanh xứ 　如火為從水　　造作於瓶等 　như hỏa vi/vì/vị tùng thủy 　　tạo tác ư bình đẳng 　欲等諸心法　　與心而共生 　dục đẳng chư tâm Pháp 　　dữ tâm nhi cộng sanh 　和合無定性　　當知亦如是 　hòa hợp vô định tánh 　　đương tri diệc như thị 　心境不思議　　密嚴者知見 　tâm cảnh bất tư nghị 　　mật nghiêm giả tri kiến 　有情之藏護　　無始妙俱生 　hữu tình chi tạng hộ 　　vô thủy diệu câu sanh 　如涅槃虛空　　擇滅無為性 　như Niết-Bàn hư không 　　trạch diệt vô vi/vì/vị tánh 　遠離於三世　　清淨常圓滿 　viễn ly ư tam thế 　　thanh tịnh thường viên mãn 　如月有虧盈　　顯現諸國土 　như nguyệt hữu khuy doanh 　　hiển hiện chư quốc độ 　循環體是一　　其性無增減 　tuần hoàn thể thị nhất 　　kỳ tánh vô tăng giảm 　愚夫所分別　　見月有增減 　ngu phu sở phân biệt 　　kiến nguyệt hữu tăng giảm 　往來於四洲　　而實無盈缺 　vãng lai ư tứ châu 　　nhi thật vô doanh khuyết 　如是之藏識　　普現有情界 　như thị chi tạng thức 　　phổ hiện hữu tình giới 　其體無增減　　圓潔常光明 　kỳ thể vô tăng giảm 　　viên khiết thường quang minh 　愚夫妄分別　　恒於賴耶識 　ngu phu vọng phân biệt 　　hằng ư lại-da thức 　計著有增減　　應知亦如是 　kế trước hữu tăng giảm 　　ứng tri diệc như thị 　若有於此識　　能正而了知 　nhược hữu ư thử thức 　　năng chánh nhi liễu tri 　即便得無漏　　轉依位差別 　tức tiện đắc vô lậu 　　chuyển y vị sái biệt 　如是差別法　　得者甚為難 　như thị sái biệt Pháp 　　đắc giả thậm vi/vì/vị nạn/nan 　藏識亦如是　　與七識俱轉 　tạng thức diệc như thị 　　dữ thất thức câu chuyển 　熏習以相應　　體性而無染 　huân tập dĩ tướng ứng 　　thể tánh nhi vô nhiễm 　猶如河中木　　隨水以漂流 　do như hà trung mộc 　　tùy thủy dĩ phiêu lưu 　而木與於流　　體相各差別 　nhi mộc dữ ư lưu 　　thể tướng các sái biệt 　藏識亦如是　　諸識習氣俱 　tạng thức diệc như thị 　　chư thức tập khí câu 　而恒性清淨　　不為其所業 　nhi hằng tánh thanh tịnh 　　bất vi/vì/vị kỳ sở nghiệp 　清淨與雜染　　皆依阿賴耶 　thanh tịnh dữ tạp nhiễm 　　giai y a-lại-da 　聖者現法樂　　等引之境界 　Thánh Giả hiện pháp lạc/nhạc 　　đẳng dẫn chi cảnh giới 　人天等諸趣　　一切佛剎土 　nhân thiên đẳng chư thú 　　nhất thiết Phật sát độ 　如是染淨法　　如來藏為因 　như thị nhiễm tịnh Pháp 　　Như Lai tạng vi/vì/vị nhân 　由彼悟成佛　　為諸乘種性 　do bỉ ngộ thành Phật 　　vi/vì/vị chư thừa chủng tánh 　一切諸眾生　　有具於威力 　nhất thiết chư chúng sanh 　　hữu cụ ư uy lực 　自在諸功德　　殊勝諸吉祥 　tự tại chư công đức 　　thù thắng chư cát tường 　乃至險惡處　　上中下差別 　nãi chí hiểm ác xứ/xử 　　thượng trung hạ sái biệt 　賴耶恒住中　　遍為作依止 　lại da hằng trụ trung 　　biến vi/vì/vị tác y chỉ 　悉是諸有情　　無始時來果 　tất thị chư hữu tình 　　vô thủy thời lai quả 　以諸業習氣　　而能自增長 　dĩ chư nghiệp tập khí 　　nhi năng tự tăng trưởng 　亦復而增長　　所餘之七識 　diệc phục nhi tăng trưởng 　　sở dư chi thất thức 　由是之愚夫　　執以為內我 　do thị chi ngu phu 　　chấp dĩ vi/vì/vị nội ngã 　能作所依我　　輪迴於生死 　năng tác sở y ngã 　　Luân-hồi ư sanh tử 　意識在身中　　迅疾如風轉 　ý thức tại thân trung 　　tấn tật như phong chuyển 　業風所吹動　　遍住於諸根 　nghiệp phong sở xuy động 　　biến trụ/trú ư chư căn 　常與七識俱　　流轉如波浪 　thường dữ thất thức câu 　　lưu chuyển như ba lãng 　微塵與勝性　　自在及時方 　vi trần dữ thắng tánh 　　tự tại cập thời phương 　悉是淨賴耶　　於中妄分別 　tất thị tịnh lại da 　　ư trung vọng phân biệt 　賴耶由業力　　及愛以為因 　lại da do nghiệp lực 　　cập ái dĩ vi/vì/vị nhân 　成就諸世間　　種種之品類 　thành tựu chư thế gian 　　chủng chủng chi phẩm loại 　愚夫恒不了　　執之為作者 　ngu phu hằng bất liễu 　　chấp chi vi/vì/vị tác giả 　此識之體相　　微細甚難知 　thử thức chi thể tướng 　　vi tế thậm nạn/nan tri 　未見於真實　　心迷不能覺 　vị kiến ư chân thật 　　tâm mê bất năng giác 　常於根境意　　而生於愛著 　thường ư căn cảnh ý 　　nhi sanh ư ái trước 　金剛藏復言　　無畏諸佛子 　Kim Cương tạng phục ngôn 　　vô úy chư Phật tử 　如是賴耶體　　云何不見聞 　như thị lại da thể 　　vân hà bất kiến văn 　眾身之所依　　性淨恒無染 　chúng thân chi sở y 　　tánh tịnh hằng vô nhiễm 　具足三十二　　佛相及輪王 　cụ túc tam thập nhị 　　Phật tướng cập luân Vương 　遍於三界中　　而現種種色 　biến ư tam giới trung 　　nhi hiện chủng chủng sắc 　猶如淨空月　　眾星所環繞 　do như tịnh không nguyệt 　　chúng tinh sở hoàn nhiễu 　藏識與諸識　　住身亦如是 　tạng thức dữ chư thức 　　trụ/trú thân diệc như thị 　亦如欲天主　　天女眾圍繞 　diệc như dục Thiên Chủ 　　Thiên nữ chúng vi nhiễu 　顯於寶宮殿　　藏識亦如是 　hiển ư bảo cung điện 　　tạng thức diệc như thị 　如江海諸神　　水中而自在 　như giang hải chư Thần 　　thủy trung nhi tự tại 　藏識處於世　　當知亦如是 　tạng thức xứ/xử ư thế 　　đương tri diệc như thị 　如龍依水天　　如百川歸海 　như long y Thủy Thiên 　　như bách xuyên quy hải 　如樹王依地　　現心亦如是 　như thụ/thọ Vương y địa 　　hiện tâm diệc như thị 　如日在宮殿　　旋繞妙高山 　như nhật tại cung điện 　　toàn nhiễu diệu cao sơn 　諸天皆敬禮　　佛地心亦爾 　chư Thiên giai kính lễ 　　Phật địa tâm diệc nhĩ 　十種諸地中　　修行一切行 　thập chủng chư địa trung 　　tu hành nhất thiết hành 　在於菩薩身　　顯現於大海 　tại ư Bồ Tát thân 　　hiển hiện ư đại hải 　遍利與安樂　　如來常稱讚 　biến lợi dữ an lạc 　　Như Lai thường xưng tán 　地地皆清淨　　故號為佛子 　địa địa giai thanh tịnh 　　cố hiệu vi/vì/vị Phật tử 　在於菩薩身　　是即名菩薩 　tại ư Bồ Tát thân 　　thị tức danh Bồ Tát 　佛與諸菩薩　　皆是賴耶名 　Phật dữ chư Bồ-tát 　　giai thị lại da danh 　佛及最勝子　　已授當授記 　Phật cập Tối thắng tử 　　dĩ thọ/thụ đương thọ kí 　廣大阿賴耶　　當成等正覺 　quảng đại a-lại-da 　　đương thành đẳng chánh giác 　即此賴耶體　　密嚴者能見 　tức thử lại da thể 　　mật nghiêm giả năng kiến 　由最勝瑜伽　　妙定相應故 　do tối thắng du già 　　diệu định tướng ứng cố 　諸佛與緣覺　　聲聞及外道 　chư Phật dữ duyên giác 　　Thanh văn cập ngoại đạo 　證理無畏人　　所觀皆此識 　chứng lý vô úy nhân 　　sở quán giai thử thức 　種種諸識境　　皆從心所變 　chủng chủng chư thức cảnh 　　giai tùng tâm sở biến 　瓶衣等眾物　　如是性皆無 　bình y đẳng chúng vật 　　như thị tánh giai vô 　悉依阿賴耶　　所見皆迷惑 　tất y a-lại-da 　　sở kiến giai mê hoặc 　謂以諸熏習　　妄生能所取 　vị dĩ chư huân tập 　　vọng sanh năng sở thủ 　體非如幻化　　非陽焰毛輪 　thể phi như huyễn hóa 　　phi dương diệm mao luân 　非生非不生　　空性空遠離 　phi sanh phi bất sanh 　　không tánh không viễn ly 　有無皆無性　　長短等亦然 　hữu vô giai Vô tánh 　　trường/trưởng đoản đẳng diệc nhiên 　智者觀幻事　　此皆唯幻術 　trí giả quán huyễn sự 　　thử giai duy huyễn thuật 　未曾有一物　　與幻而同起 　vị tằng hữu nhất vật 　　dữ huyễn nhi đồng khởi 　有情所分別　　如幻而可見 　hữu tình sở phân biệt 　　như huyễn nhi khả kiến 　陽焰毛輪相　　二俱不可得 　dương diệm mao luân tướng 　　nhị câu bất khả đắc 　離一亦無二　　無過世當世 　ly nhất diệc vô nhị 　　vô quá thế đương thế 　此皆識變異　　無幻無幻名 　thử giai thức biến dị 　　vô huyễn vô huyễn danh 　諸性無所得　　是幻幻所作 　chư tánh vô sở đắc 　　thị huyễn huyễn sở tác 　世間有迷惑　　其心不自在 　thế gian hữu mê hoặc 　　kỳ tâm bất tự tại 　妄說有能幻　　幻成種種物 　vọng thuyết hữu năng huyễn 　　huyễn thành chủng chủng vật 　動搖及往來　　雖見皆非實 　động dao cập vãng lai 　　tuy kiến giai phi thật 　如鐵因磁石　　所向而轉移 　như thiết nhân từ thạch 　　sở hướng nhi chuyển di 　藏識亦如是　　隨於分別種 　tạng thức diệc như thị 　　tùy ư phân biệt chủng 　一切諸世間　　無處不周遍 　nhất thiết chư thế gian 　　vô xứ/xử bất chu biến 　如日摩尼寶　　無思及分別 　như nhật ma-ni bảo 　　vô tư cập phân biệt 　此識遍諸處　　見之謂流轉 　thử thức biến chư xứ/xử 　　kiến chi vị lưu chuyển 　不死亦不生　　本非流轉法 　bất tử diệc bất sanh 　　bổn phi lưu chuyển Pháp 　如夢見生死　　覺悟即解脫 　như mộng kiến sanh tử 　　giác ngộ tức giải thoát 　佛子若轉依　　即名解脫者 　Phật tử nhược/nhã chuyển y 　　tức danh giải thoát giả 　此即是諸佛　　最勝之教理 　thử tức thị chư Phật 　　tối thắng chi giáo lý 　審量一切法　　如稱如明鏡 　thẩm lượng nhất thiết pháp 　　như xưng như minh kính 　照曜如明燈　　試驗如金石 　chiếu diệu như minh đăng 　　thí nghiệm như kim thạch 　正道之標相　　遠離於斷滅 　chánh đạo chi tiêu tướng 　　viễn ly ư đoạn điệt 　修習勝定者　　皆由清淨因 　tu tập thắng định giả 　　giai do thanh tịnh nhân 　令離諸雜染　　轉依而顯現 　lệnh ly chư tạp nhiễm 　　chuyển y nhi hiển hiện 大乘密嚴經卷中 Đại thừa mật nghiêm Kinh quyển trung ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:39:50 2008 ============================================================